-北美最大的印第安人群体-阿尔贡金印第安人
-加拿大印第安人大家庭-易洛魁印第安人
-加拿大印第安部落-人少名声大的苏印第安人
-不愿意被称作爱斯基摩人的因纽特人
-印第安人系列-丹奈族印第安人
-印第安人系列-太平洋沿岸印第安人
北美最大的印第安人群体-阿尔贡金印第安人(1)
作者 方华 | [email protected]
星期五 17 一月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的主要成员，阿尔贡金印第安人。
北美印第安人最大群体是阿尔贡金印第安人
阿尔贡金印第安人实际上是指包括几百个大小部落在内的讲同一语言的印第安人的总和。
塞尔吉.布沙说，阿尔贡金印第安人是北美大陆最大的印第安部落群体；在欧洲殖民者到来之前，阿尔贡金印第安人的数量差不多要以百万人计，直到现在也是加拿大最大的印第安部落，不但人口最多，而且分布最广。
塞尔吉.布沙说，阿尔贡金印第安人很早以前就来到了北美大陆，可能是6千到8千年之前阿尔贡金印第安人就已经在北美大陆落户了。虽然阿尔贡金印第安人几乎遍布加拿大和美国的各个地区，但最主要是集中在美国和加拿大的东北部地区和加拿大的北部地区。具体来说是加拿大大西洋沿岸地区、圣劳伦河河谷地区、北美五大湖地区、和美国东北部的新泽西、马萨诸塞，缅因和纽约州地区。
阿尔贡金印第安人的生活方式
塞尔吉.布沙指出，阿尔贡金印第安人与大自然关系非常密切，大自然是他们的衣食父母，他们主要是靠渔猎为生，也种植一些玉米、豆类作为补充食物。
在冬季漫长而且是冰天雪地的北部地区生活，阿尔贡金印第安人发明了雪地行走用的雪鞋、便于拆卸搬运的兽皮帐篷等对付寒冷和冰雪天气的生活用品。
阿尔贡金印第安人一般以村落的方式聚集在一起生活，有氏族血缘关系的几百人组成一个村落。这样的村落根据渔猎的需要经常搬迁；不但搬迁的去向取决于什么地方有更好的渔猎资源，而且村落在搬迁的过程中或者是一分为二、或者是几个村落合并成一个，一切都取决于大自然能够提供的食物资源的多少。
春季是阿尔贡金印第安人开始捕鱼的季节，他们不但熟知内河捕鱼的方式，而且有在近海捕鱼的能力。不但鳟鱼、瓜鱼、鲈鱼、鲱鱼、鲟鱼、鲑鱼和鳕鱼都是他们喜欢的淡水鱼和海鱼，就是海豹和鲸鱼这样的大型海洋动物也是他们的渔猎目标。
从春季到秋季还是阿尔贡金印第安人猎捕鸟类和拾取鸟蛋的季节，加拿大野鹅、大雁和鸽子给他们提供了大量的禽蛋食物。
阿尔贡金印第安人在夏季大量采摘草莓、蓝莓和各种坚果，并种植玉米和大豆等农作物。
在秋季，阿尔贡金印第安人的村落开始化整为零向水源上游的丘陵森林地区移动，以猎捕驼鹿、驯鹿和白尾鹿等动物。
随着冬天的到来，阿尔贡金印第安人村落重新聚集起来在避风的地区设立冬天营地，主要靠秋天积攒下来的食物渡过寒冬。
阿尔贡金印第安人部落的社会分工是男性主要负责捕鱼和狩猎，女性负责采摘浆果和种植玉米、大豆等农作物。
加拿大魁北克省的知名人类学家和作家塞尔吉.布沙说，虽然印第安人部落之间也时有战争发生，但这就象人类社会各个民族和国家之间不时会有争夺资源的战争发生一样，并没有什么特别之处。
在几百年前欧洲殖民者开始进入北美大陆后，阿尔贡金印第安人在这随后二百多年的时间里是欧洲殖民者扩展其控制领土的主要障碍；在这期间欧洲殖民者不得不先后与阿尔贡金印第安人的主要部落达成了几百个和平条约。
北美最大的印第安人群体-阿尔贡金印第安人(2)
作者 方华 | [email protected]
星期三 29 一月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的主要成员阿尔贡金印第安人独特的部落管理方式。
阿尔贡金印第安人遍布北美大陆的东北部和中部地区，包括有几百个大小部落，是最大的北美印第安人群体。
加拿大魁北克省的知名人类学家塞尔吉.布沙说，5百年前，北美大陆三分之一的地域是由阿尔贡金印第安人控制的。虽然阿尔贡金印第安人部落内部运转和谐、部落之间的关系也有着约定俗成的处理方式，但控制北美大陆这么大地域的阿尔贡金印第安人却并没有一个象国家政权那样金字塔式的政治和社会权力机构。
加拿大魁北克省的知名人类学家塞尔吉.布沙指出，几百年前当欧洲殖民者刚刚抵达北美大陆时，他们费了很大劲去寻找印第安人的大酋长，但找不到，因为就没有这样的职位；每个部落中倒是有长老式的人物或者是有影响力的人物，他们不是由于世袭而具有这种影响力，而是由于他们出众的能力而受到部落里众人的拥护和尊敬。
这样横向、非等级化的部落结构使得部落里的普通成员也有机会发表自己的意见，实现集思广益；这样非等级化的社会结构使得阿尔贡金印第安人部落有很强的适应外部变化的能力。
加拿大魁北克省的知名人类学家塞尔吉.布沙说，在阿尔贡金印第安人部落里小家庭并不重要，每个部落是由有血缘关系的大家庭组成；既有父系社会成分、也有母系社会的影响；在这样的部落中，每个成员都要对部落做出自己力所能及的贡献、都要承担自己的责任、以实现部落的和谐，这是个各尽所能的社会。
当然，印第安人部落中肯定也会出现不和谐的问题，不时会有个别人、或一些人不守规矩、做出破坏性的事情；这这种情况下，这些人会受到制裁。在阿尔贡金印第安人部落中，最严厉的制裁是把问题人驱逐出部落。在严酷的大自然面前，独自一个人是很难生存下去的，所以被驱逐出部落几乎等于是死刑判决。
加拿大魁北克省的知名人类学家塞尔吉.布沙说，以渔猎为生的阿尔贡金印第安人在几百上千年与大自然的交往中学会了在森林中辨识方向的卓越能力；学会了在丘陵地带如何运输货物，使得整个村落经常迁徙成为不那么费劲的事情；而且学会了如何应对北美地区漫长的严冬天气，他们在与大自然的多年磨合过程中形成了强健的体魄。
阿尔贡金印第安人不但对行走山林和应付寒冬很在行，而且也能在湍急的河流中驾独木舟穿行、在江河湖海中捕捞鱼虾。
阿尔贡金印第安人女性也发展出自己成熟的妇幼保健措施，从女性经期的保洁和保健、到婴幼儿尿片的使用和清理，等等。
加拿大魁北克省的知名人类学家塞尔吉.布沙强调指出，与现代人相比阿尔贡金印第安人的一个特点是，他们从大自然取得衣食、是捕鱼狩猎的专家，却没有去改变大自然。
在不改变大自然的情况下，阿尔贡金印第安人实现了自给自足。来到北美大陆的欧洲殖民者很快发现，他们需要印第安人、而印第安人并不需要他们， 至少在很长一段时间内，印第安人不需要从欧洲人那里得到什么。
图片来源: Diane Boily / Site Édutic-UQTR, AKI : Sociétés et Territoires autochtones
加拿大印第安人大家庭-易洛魁印第安人（3）
作者 方华 | [email protected]
星期五 7 二月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的主要成员，易洛魁印第安人。
塞尔吉.布沙说，与北美大陆最大的印第安人群体阿尔贡金印第安人不同的是，易洛魁印第安人虽然也从事渔猎活动，但他们更是依靠农业为生，种植玉米是他们的特长，玉米是他们生活中的主要食品。
塞尔吉.布沙指出，也农业为主的生活在许多方面定义了易洛魁印第安人社会。比如有相对固定的居住村落，人口比较集中，对领地范围的需求相对较小，不象渔猎部落那样需要广大的领土范围才能获得足够的食物。
加拿大魁北克省知名的人类学家塞尔吉.布沙说，当几百年前法国殖民先驱者抵达圣劳伦斯河下游时，那里的易洛魁印第安人的数量约4万多人，按照那个年代的标准，这是个人口很多的印第安人群体。
那时易洛魁印第安人的生活方式是，选定定居点后就放火烧荒，把林地变成种植农作物的田地；然后搭建被称作“长屋”的住房，大概有三、四十米长，有亲近血缘关系的许多家庭组成的大家庭在“长屋”里一起居住；过个10年或15年，当种植玉米的田地地力枯竭时，整个易洛魁印第安人村落就全体搬迁到新的地区，重复以上的放火烧荒、修建村落的步骤，开始在新的地区的生活。
加拿大魁北克省知名的人类学家塞尔吉.布沙指出，易洛魁印第安人不但大量种植玉米，而且是大量种植烟草以满足自己消费的需要；在烟草种植和加工方面有丰富的经验。易洛魁印第安人种植的烟草后来进入欧洲、走向世界，甚至可以说是改变了世界，促进了欧洲国家的工业革命和社会革新。
塞尔吉.布沙指出，易洛魁印第安人的另一个特点是不但务农而且经商。由于其农业生产相对较大的规模和较高的效率，会有不少的剩余产品；其种植和生产出的玉米和烟草等农产品自己吃不了、用不了的时候就拿出来交换和出售。
易洛魁印第安人也分成一些分支部落。加拿大魁北克省知名的人类学家塞尔吉.布沙说，在欧洲殖民者刚刚抵达北美大陆并与印第安人部落开始打交道时，当时最大的易洛魁印第安人部落是万达部落，这个部落认为自己是北美印第安人的中心，是最强大的部落，应该一切“以我为主”；别的部落需要学习万达部落的语言，而万达部落用不着去学别的部落的语言。
加拿大魁北克省知名的人类学家塞尔吉.布沙指出，易洛魁印第安人与北美大陆最大的印第安人群体阿尔贡金印第安人的另一个明显区别是社会结构和权力机构。阿尔贡金印第安人没有金字塔式的权力结构，是全社会参与的平行的权力结构；而易洛魁印第安人已经开始形成自己的垂直化权力体系，甚至出现了国家的雏形；几百年前就形成了至少5个国家式部落，并达成了互不侵犯协议，以联邦的形式和平共处。直到今天，加拿大仍然存在5个易洛魁印第安人的部落联盟。
加拿大印第安人大家庭-易洛魁印第安人（4）
作者 方华 | [email protected]
星期二 18 二月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的主要成员，易洛魁印第安人的母系氏族社会特点。
塞尔吉.布沙说，易洛魁印第安人过去成百上千年的历史是以农业为主、渔猎为辅；男人主外负责打渔狩猎，女人主内负责种地和管理村落；这种社会分工导致了易洛魁印第安人的母系社会特点。
塞尔吉.布沙指出，易洛魁印第安人部落女性掌权的特点从许多方面显示出来。首先是在易洛魁印第安人的传说中，造物主是女性、是女神。
其次是易洛魁印第安人部落围绕家族中的女性生活；虽然不至于只知其母、不知其父，但却是母亲说了算的社会结构。
塞尔吉.布沙说，易洛魁印第安人母系社会的特点的第三个方面是，孩子继承母亲的姓名，而不是父亲姓名；这是典型的母系社会的特点。
易洛魁印第安人早就懂得近亲结婚的坏处，所以严格规定不能在本部落内部通婚，必须找另外氏族的人通婚。
塞尔吉.布沙指出，易洛魁印第安人部落男性的任务是作为战士保卫家园，必要时还要去攻打外族部落；作为商人要把部落生产的多余粮食和烟草贩运到外部世界。
但这些活动都是由部落的女性掌权者决定的。女性不但负责男子的衣服、脸上的迷彩、就连作为战士和商人的男人与外界谈判的说辞都是由女人决定的，男人不过是传声筒而已。
魁北克人类学家塞尔吉.布沙说，这种母性社会的印第安人部落让几百年前抵达北美大陆的欧洲英法殖民者感到既新鲜又难以理解。他们无法想象为什么女性可以同时有好几个丈夫，为什么田地、财产都由女性控制、而且归女性所有，特别无法理解的为什么由女性发布命令、而男性只能听从号令。
塞尔吉.布沙认为，除了母系社会的特点之外，易洛魁印第安人社会的另一个特点是非常的独立、非常的看重和保卫自己的主权；多少年来易洛魁印第安人不接受外来的控制、不理睬外来权威，不管你是英国来的殖民者还是法国来的殖民者；就是在加拿大联邦成立后，易洛魁印第安人也坚持自己是加拿大的第一民族，坚持要与加拿大作为国家与国家对等的方式进行谈判。近年来不时发生的印第安人占领和阻断加拿大一些高速公路和桥梁，以迫使加拿大有关当局进行谈判的做法，就显示了易洛魁印第安人不承认外部权威的传统。
最然时过境迁，加拿大建国快150年了，印第安人社会的生活方式受到日新月异的科学技术和现代生活方式的强烈影响，但人们仍然可以在加拿大广阔的土地上见到易洛魁印第安人的保留区，易洛魁印第安人是加拿大社会的一个有机组成部分。
易洛魁印第安人中的莫霍克部落男子也以自己的方式对北美大陆的现代化作出了独特的贡献。他们在几百米高的脚手架上如履平地的本领，使得他们成了美国纽约和加拿大蒙特利尔这样大都市中摩天楼修建过程中不可缺少的建筑工人。
苏族酋长的葬礼（Karl Bodmer, 1844）
图片来源: Wikipedia
加拿大印第安部落-人少名声大的苏印第安人
作者 方华 | [email protected]
星期四 13 三月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的一个重要成员，苏印第安人。
苏印第安人是个战斗性很强的部落，以至于以农业为生的易洛魁印第安人把他们称作“苏”，意思是“小个子敌人”。苏印第安人的数量虽然不如阿尔贡金印第安人和易洛魁印第安人多，但却是给人印象最深的一个印第安人群体。
魁北克学者塞尔吉.布沙解释说，苏印第安人特别知名是因为美国好莱坞电影中出现的印第安人，都是酋长头戴羽毛饰物、赤膊武士弯弓骑马，这就是苏印第安人的形象。
塞尔吉.布沙说，苏印第安人一开始主要是在美国中南部大平原地区生活，狩猎野牛是他们的主要食物来源。
几百年前从美国中南部大平原到加拿大中部大平原的广袤地域有至少5千万头野牛，这为苏印第安人提供了充沛的食物和牛皮以满足生活需要。
虽然猎捕野牛并不困难，因为野牛数量很多，而且野牛对噪音不敏感，印第安猎人可以很容易的接近这些猎物；但要猎杀野牛还是需要点勇气和技巧的，因为这毕竟是体形庞大、力气极大的蛮牛。
魁北克社会学者塞尔吉.布沙介绍说，当时的苏印第安人还没有马作为狩猎工具，他们的狩猎方法是集中人力把一小群野牛围住驱赶，驱赶的方向是远处的悬崖，直到把筋疲力尽的野牛赶下悬崖摔死就狩猎成功了。
到五、六百年前，苏印第安人开始把发现的野马驯服后作为自己的坐骑去狩猎和打仗。使用马匹的结果是休印第安人捕获的野牛数量明显增多，其控制的领地范围也明显扩大。
魁北克社会学者塞尔吉.布沙说，苏印第安人是一个围绕野牛生活的特殊群体，有成熟的猎捕野牛的技巧，野牛还是苏印第安人敬奉的一个神灵，野牛给苏印第安人提供了牛肉和牛油等食物、提供了牛皮帐篷、提供了服装和饰物，可以说是满足了生活的基本需要。
除了围绕野牛生活的文化之外，苏印第安人还形成了武士文化的传统，这就是男子要成为真正的男人就要成为强壮的武士；不但是好猎手、而且要是勇敢杀敌的战士。
能够成为部落里的武士是苏印第安青少年成长为男人的最好证明、是很荣耀的事情；尽管作为武士要经常与危险相伴、过的是刀头舔血的生活。
魁北克社会学者塞尔吉.布沙指出，苏印第安人经常与其他印第安部落开战，后来还与欧洲殖民者开战；但苏印第安人并不总是战争的胜利者。这些战争有时是其他部落挑起的，比如阿尔贡金印第安人就多次发动针对苏印第安人的战争；来到魁北克地区的许多苏印第安人就是作为战争俘虏被阿尔贡金印第安人带到蒙特利尔市场作为奴隶出售的。
苏印第安人的衰落是从来到美国的欧洲殖民者开拓西部新边疆、大力修建铁路开始的；美国军队与休印第安人的战争也加速了苏印第安人衰落的进程。
图片来源: Inuit-Familie (1917) – George R. King
不愿意被称作爱斯基摩人的因纽特人
作者 方华 | [email protected]
星期二 18 三月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭中最年轻的一员，因纽特人。
魁北克学者塞尔吉.布沙说，因纽特人是生活在地球最北部北极圈附近语言和生活习惯基本相同的人口的总称；加拿大、美国和格陵兰都有因纽特人居住。因纽特人是加拿大土著人大家庭中的一员，也是最年轻的一员。
塞尔吉.布沙说，如果说阿尔贡金印第安人算是最先在加拿大大陆落户的印第安人，已经有1万8千年的历史，那么因纽特人就是来加拿大落户最晚的土著人社会的一员。
人类学家的考古发现显示因纽特人是“图勒”文化的后裔；大约几千年前从西伯利亚地区跨过白令海峡来到北美大陆的阿拉斯加，随后开始向东部地区扩散。
加拿大的因纽特人主要居住在努纳武特特区，地理位置在加拿大中东部省份魁北克省和纽芬兰省的北部。塞尔吉.布沙说，加拿大因纽特人基本上以树林为界，生活在没有树林植被的极北部地区；这里除了冷还是冷。
因纽特人多年来探索出一套在地球苦寒地区生活的方式和经验，他们是在寒冷地区生活的专家。而且，因纽特人在所有印第安人部落中是保存自己文化和生活方式最好的一个群体。
加拿大的因纽特人以猎捕鲸鱼、海豹和北极熊这样大型体的海洋和陆地动物为生；这些海洋和陆地的动物为因纽特人提供了衣食来源。在没有树木可以砍伐做木材的北极圈地区内，因纽特人利用鲸鱼的骨骼和鱼皮、熊皮来做建筑材料；因纽特人甚至可以用冰雪来做冬季防寒的建筑材料。
在上千年北极地区的生活中，因纽特人发展并养成了适于在北极生活的体型、体魄和心理素质。因纽特人个子矮小、体型浑圆，从物理学的角度来看，这是在北极生活的理想体型。
魁北克学者塞尔吉.布沙指出，虽然最早是阿尔贡金印第安人把因纽特人叫做爱斯基摩人，但在加拿大和格陵兰的因纽特人并不喜欢这个意味着“吃生肉的远方异族人”的名字，认为这个名字带有歧视和不尊重的色彩。
从社会结构来看，因纽特人没有形成金字塔形式的立体社会权利结构；与其他印第安人部落相比，属于更加水平的社会结构。因纽特人以家庭为单位生活，大家庭的家长成为领袖，决定大家庭是否需要迁徙、和到哪里安家这样的决策。
正是由于苦寒和土地缺乏植被，欧洲殖民者在抵达加拿大南部后满足于在那里安家落户；换句话说，加拿大因纽特人是与欧洲殖民者接触最晚的一个土著人群体。
直到上个世纪20年代，加拿大所有的因纽特人部落才都与外界有了接触；或者是接触了商人、或者是接触了传教士、再或者是接触了加拿大政府的官员。到第二次世界大战开始后的1939年，加拿大最高法院作出裁决，因纽特人应该被认为是与印第安人一样的加拿大原住民。
不少因纽特人被传教士教化为基督徒，接受了欧洲文化的价值和道德观念 ；加拿大皇家骑警在因纽特人居住地区根据加拿大刑法维持治安和社会秩序，这些都在侵蚀因纽特人的传统和文化。
第二次世界大战和随后的美苏冷战，导致原本不毛之地的北极地区具有了战略意义；随后发现北极地区蕴藏有丰富的石油、天然气和矿产资源更使得北极地区开始吸引了世界许多国家的注意；在加上最近二十年地球温室气体排放导致的地球表面升温和北极海域冰层的消失，这些都使得原本乏人关注的因纽特人和他们生活的北极地区开始经常见诸报端和出现在电视新闻节目里。
图片来源: Dene arrivant sur la rive sud-est de Fort Resolution, dans des canots d’écorce de bouleau (circa 190
印第安人系列第七-丹奈族印第安人
作者 方华 | [email protected]
星期二 1 四月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的一个主要成员，丹奈族印第安人。
塞尔吉.布沙指出，如果说加拿大的因纽特族人生活在北极圈没有林木植被的苦寒天气环境的话，则往南走随着林木植被的出现，也就出现了加拿大印第安人大家庭的另一个重要成员丹奈族印第安人。
丹奈族印第安人生活在加拿大北部寒温带地区。在丹奈族北阿萨巴斯卡语言中，“丹奈”的意思是“人民”。
塞尔吉.布沙说，丹奈族印第安人落户的加拿大北部地区的自然条件和生活环境仍然是很艰苦的，但丹奈族印第安人不但在这里落了户，而且成为在寒温带地区生活的专家；他们的主要法宝是在大地域范围内经常迁徙，食物在哪里就居住在哪里。
夏天丹奈族印第安人生活在加拿大北部星罗棋布的湖泊区域，以捕鱼为生；秋冬季节移居丘陵地带，以打猎为生。
塞尔吉.布沙指出，丹奈族印第安人是杰出的渔猎专家，体型巨大的野牛在他们眼里不过是大量的美味肉食，当然了，先要去猎杀野牛。
用现代语言来说丹奈族印第安人是天生的环保人士，他们尊敬大自然、把大自然当作自己的衣食父母、把自己作为大自然的一部分，可以说是与大自然融为了一体。
塞尔吉.布沙说，丹奈族印第安人在习惯了寒温带地区的生活后，渐渐向南部地区辐射发展。他们到加拿大不列颠哥伦比亚省南部地区落户，到阿尔伯塔省的埃德蒙顿和卡尔加里地区落户；甚至大量到美国中西部地区落户，那里的丹奈族人口曾经达到10万人。按照印第安人部落的规模来说，这是非常可观的人口规模。
除了向南部地区发展之外，丹奈族印第安人与在更北部地区居住生活的因纽特人有着长达几百年的争斗历史，直到1996年双方才正式宣布和解。
由于受其他先与英语欧洲移民接触的印第安人部落的排挤和限制，在加拿大的丹奈族印第安人与法语欧洲殖民者的接触更多。加拿大魁北克社会学家塞尔吉.布沙说，在欧洲英语殖民者难以打入加拿大丹奈族印第安人部落的情况下，法语殖民者乘虚而入，用的是一个简单易行的手段 – 通婚；通婚的结果是不少丹奈族印第安人开始使用法语名字。
塞尔吉.布沙说，欧洲殖民者发现丹奈族印第安人的鼓乐文化博大精深，是丹奈族人与祖先神灵进行交流的重要工具，直到现在丹奈族印第安人的鼓乐节还是非常的知名。
在天主教和基督教传教士尝试教化丹奈族印第安人时，他们发现很难让丹奈族印第安人接受耶稣基督。一位丹奈族老人曾经对向他传教的传教士说：跟你说实话，我们丹奈族人是这么的尊崇自己的祖先神灵，心里实在没有地方再接受另外的宗教了。
图片来源: nativeamericanencyclopedia.com
印第安人系列八-太平洋沿岸印第安人
作者 方华 | [email protected]
星期二 22 四月, 2014
塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人文化上最丰富多彩的成员，太平洋沿岸印第安人。
每个河谷就有一个印第安民族
塞尔吉.布沙指出，太平洋沿岸印第安人部落有几个特点，首先是不但部落多，差不多是一个河谷就是一个部落，一个部落就是一个独立的语言，和相邻部落的语言没有什么关联。
在太平洋沿岸的不列颠哥伦比亚地区，有差不多30到35个这样独立的印第安部落，或者更应该叫做印第安民族，每个民族有自己独立的语言，当然现在这些印第安民族的语言都面临是否能够继续流传下去的挑战。
塞尔吉.布沙指出的加拿大太平洋沿岸印第安人的另一个特点是，他们与欧洲殖民者的接触相当晚。来自欧洲英国、法国、西班牙、荷兰的殖民者是从加拿大东部开始向西殖民开拓，直到19世纪初才发现太平洋沿岸的印第安部落，而且发现了一个、很快又会发现旁边还有一个印第安人部落或民族。
对待财富的独特方式
加拿大魁北克省的社会学者塞尔吉.布沙指出的第三个特点是，太平洋沿岸的印第安人与加拿大其他地区的印第安人相比在物质上很富有，每年都集聚不少剩余产品。更加让欧洲殖民者吃惊的是太平洋沿岸印第安人对待财富的方式；这些印第安人在一年中享受积累和聚集的财富，然后到年底把这些积累的剩余产品集中在广场上当众焚毁。
这些印第安人的信条和逻辑似乎是，短期内个人或家庭积累些财富是好事，但个人或某个家庭长期与众不同的富有是不可接受的。这些太平洋沿岸的印第安人的文化传统和价值观念既是反对立体式的权力体制，也反对以财富为基础的社会阶层划分；一年之内的短期个体富裕可以容许，到年底要靠一把火焚毁积累的财富而恢复社会的平等。
能工巧匠众多
太平洋沿岸印第安人的第四个特点是有众多杰出的木匠。他们用木材建住房，有一层的也有多层的住房，而且房子里外的木质材料上经常是布满雕刻；此外更加引人注目的是，这里的印第安人还是建造海船的能工巧匠。不但他们建造的海船船体巨大足以与欧洲国家建造的海船比美，而且加拿大太平洋沿岸印第安人建造的海船还是艺术品，到处是精雕细刻的木质雕刻。
研究太平洋沿岸印第安人历史的学者越来越相信，有着如此发达的造海船技术的印第安人，比如海达族印第安人，在过去几百年中与万里之外太平洋对岸的中国应该有过商贸和文化上的接触。
加拿大太平洋沿岸印第安人是利用木材的能工巧匠与这里得天独厚的环境有直接的关系。这里的森林不但生态环境富有、动植物资源非常丰富，而且到处是原始森林，几百年的参天巨树随处可见。
文化万紫千红
加拿大魁北克的社会学者塞尔吉.布沙指出太平洋沿岸印第安人民族或部落的第五个特点是文化特别丰富，不但木质雕刻众多、建筑历史长远，而且能歌善舞，语言众多，就像一个百花齐放的社会文化大花坛。
