凤凰文化/编者按：台湾道教嗣汉第六十四代“张天师”张源先上月病逝，接班人选竞逐激烈。第六十三代天师之子张美良现身称张源先“篡位”，违背先父袭位遗嘱。而此前，台湾和大陆的两个“张天师”的“舅甥争锋”也曾热火朝天，究竟谁是皇帝敕封，谁又是道统传人？
儒释道在中国长期的王朝式统治地位，导致了一些特殊世袭贵族存留至今。嫡系传承到底意味着什么？在现代它是否具有广泛意义？继孔子后世“衍圣公”传承之后，凤凰文化再次梳理道教“张天师”传承史，冀以展现一个我们几乎遗忘的真实文化影像。
历代张天师均受到朝廷敕封，统领道教一切，位高权重。如今，台湾和大陆都有张天师出现，孰是正统传承，引起一场天师大斗法。
“张天师”不是神话故事中的人物，而是活生生存在，代代相传。不过，台湾有六十四代的张天师，大陆也有六十五代的张天师。两代张天师怎麽会同时存在，闹出双包？
台湾第六十四代张天师名叫张源先，大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来说，论辈分，大陆的张天师还要称台湾的张天师为“舅舅”。对于同时存在两代张天师的情况，张源先显得有些不悦，他说：“我都还活着，怎麽会有第六十五代张天师？太离谱了！”
张源先表示，天师的传承有一定的规矩：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写到：嗣汉天师依照历代天师传统，以嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定，以为其血统为原则）继承之，称谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。
因此，张源先也说，“有关六十五代天师继承人之选定，亦得由六十四代天师遵循祖制指定人选。某人自称为六十五代天师，如此行径罔顾伦理，不尊重现任六十四代天师，根本就是企图破坏祖制规矩。”
传承必有血缘关系
虽然已经进入民主时代，连总统都是由老百姓投票选出来的，张源先说，天师的继承仍然要遵照传统。最基本的条件是，天师一定要姓张，也要有张氏家族的血缘关系。
如果按照这样的规矩，张金涛就不符合六十五代张天师的“身份”。张源先解释说，张金涛的母亲叫做张稻香，乃是六十三代天师张恩溥的二女儿，而且，张稻香是嫁给姓鲁的，张金涛本来应该是叫做“鲁金涛”，“张金涛只能算是六十三代天师的外孙，不是嫡系子孙。”
张源先又说，女儿嫁出去就是别人家的人了，生的小孩也是别人家的血统，血缘是无法分解的，“张金涛不是属于我张氏血脉，按照第一代天师张道陵教祖遗训，他根本不能继承为六十五代天师！”
其实，张源先相当介意的是，“第六十四代天师还建在，岂有出现第六十五代天师的道理！”那麽，他对于真正的第六十五代天师传人，是否已经有了人选？张源先表示，“下一代天师的人选已经在我心中，这是天机，不能事先公开。”
当初，第六十三代天师张恩溥也有一个儿子，叫做张允贤，本来应该就是接任第六十四代天师的第一人选，不过，张允贤却在民国四十三年因病去世，张源先则是张恩溥的堂侄，为了传承的原因，才会提前从军中退伍跟着张恩溥学道。
张源先拿出当年的退伍令，他是在民国四十八年以陆军上士文书阶级退伍，退除役的原因则是写着“继承教统”。“我从军旅生活退伍之后，专心跟着六十三代天师学习，一起生活，前后将近三年。那时候，大家也都知道我是天师的传人，但是，我不会外出招摇，也不会对外自称是天师的传人，如果这麽做，这是对长辈不尊敬。”
民国五十六年时，张源先又申请回军中，考取陆军官校专修班，五十九年晋升为陆军中尉。不过，第六十三代天师张恩溥在民国五十八年十二月二十五日羽化，依照天师的传统继承规矩，张源先在民国六十年二度退伍，正式就任为第六十四代张天师。
皇帝敕封才是正统
大陆第六十五代天师张金涛的身份受到质疑，他则解释说：“历史就是历史，事实就是事实，谁说谁是，谁就是，我们从来就不去争所谓正统的问题，我的责任就是努力去做好弘扬道教的工作。”
张金涛正确的“身份”，目前乃是中国大陆道教协会副会长、人大代表、江西省龙虎山嗣汉天师府的主持。因为海峡两岸分隔，对于嫡传张天师所引出的话题，张金涛也是很低调，他把正统继承的问题，交给历史去处理。
不过，对于这个正统问题，他也语带玄机地说，事实上历代的张天师，都是受到皇帝的敕封后，才能以张天师自居，所以目前并没有所谓的正统嫡传的张天师。
张金涛表示：“我现在只是天师府的主持，不能算是张天师，毕竟“中央”方面，还没有给我正式的名号；对于道教的传承与弘扬，我倒是很愿意跟台湾方面的人士，共同来努力。”张金涛还说，江西龙虎山是第一代天师张道陵修道、炼丹，进而创立道教的地方；从第四代之后的每一代天师，都是世居在这里的天师府，修练、传道也都据此为基地，“台湾的张天师说他是嫡传，我不能说不是，但历代以来，从来没有天师离开过龙虎山，这是不争的事实。”
记者询问张金涛是否有修练特殊的功力？他并没有正面回答，只是一再强调没有争论正统的问题，也没有功力孰强孰弱的问题，他说，别的俗事不必多谈，做好传承先人道统的工作，才是他接下龙虎山嗣汉天师府主持之后，最想去进行的事。
嫡系问题持续发烧
龙虎山是道教祖庭，原名是云锦山，第四代天师张盛不受曹操封禄，从汉中返回龙虎山修天师玄檀，从此以后的每位张天师均在此授籙，两岸开放后，台湾的许多道士，也都习惯回到道教的祖庭龙虎山天师府去授籙，进行传度仪式。但问题在于，从第六十三代天师张恩溥随着国民政府跑到台湾，从此江西龙虎山没有嫡传的张天师，才会出现了正统之争。
张道陵当初传将天师道传给儿子张衡时，就曾经嘱咐直系无人继承，才可传给旁系，不是张家宗亲不能传，确立了传承制度。目前台湾方面的第六十四代张天师，是张恩溥的堂侄张源先，嫡系问题没有争议。
尽管张金涛本人谦虚地不敢以张天师自称，两岸正统张天师的争议，却在各自的道教协会与旗下授籙的道士之间，持续拉锯着正统、嫡传、孰优孰劣的争论。
打坐吐纳保长寿
历代张天师都非常长寿，第1代天师张道陵就活到123岁，历代天师超过百岁的也不少，究竟张天师的长寿秘诀为何？张源先说，第1代天师张道陵是跟太上老君学道，得天独厚，道法高强。历代天师所学，当然比不上第1代天师。不过，说到长寿的原因，他认为没有什麽秘诀，主要还是要一切看开，放松心情。他又说，如果真要说的话，道家所学习的吐纳之术、也就是打坐，就是长寿的秘诀。他以自己为例，饮食方面没有特别忌口，也没有特别做运动，身子骨迄今相当硬朗。
镇宅布符一张难求
不管文献上或是电影情节，都说张天师最大的本事是抓妖、抓鬼，真是如此吗？张源先则说，透过符咒，的确是可以驱妖除魔！
张源先表示，常常有人问他有没有神通？他的回答是，当初他在台南市天坛举行传承仪式，经过三天三夜，由各教派大法师上表文，天神、地神、水神，，三界的神仙都知道他继承道教正统，所以只要符咒一点，三界的神仙都会来帮忙。
一般民众想要求得张天师最珍贵的符咒，就是“镇宅布符”。这是一块由黄色绸缎画成的符咒，法力无边。安放在家中，可以保全家平安；放在公司行号里头，也能够生意兴隆。张源先说，要画“镇宅布符”，必须站在神坛面前，手悬空、拿着粗笔，集中精神；画完之后，还要“薰符”，请历代天师加持，过程非常神圣，不可以受到干扰。以前他一年只画三次，现在年纪大了，一年只能画一次，一次差不多只有一百多张而已。“如果把符放在面向办公室的门，这样的话，要来谈生意的人走进来看到了符，心里就会产生压制的力量，不敢有歪心邪念，这种情形，屡试不爽。”
张源先还举例，他曾经送了一个“镇宅布符”给一位大法师，大法师把“镇宅布符”放在神坛上，结果他的神坛不小心发生火灾，什麽东西都烧掉了，就是“镇宅布符”完好无缺。这个神迹传出去之后，整个村庄的人都跑来向他求符，为此，张源先还一口气画了几百张“镇宅布符”。
其实，由于张天师是道教教主，理论上，所有道教宫庙建醮、办法会，都要请张源先去主坛；还有神职人员授籙奏职，也要张源先亲自主持才行。今年大年初一敦和宫的五路财神爷桥经过张源先加持，也吸引大批信徒前来。不过，张源先也说，由于道教教派众多，并不是所有人都会遵照制度来走。
