-中国在青海藏民区加强戒备
-敏感时刻西藏倍受媒体关注
-国际媒体指责中国阻止记者进入西藏
-两大事件纪念日之际，西藏和青海局势空前紧张
-达赖喇嘛：中国“残酷镇压”西藏
-流亡50年：藏人无悔无怨的选择？
-已经进京见过毛泽东 达赖为何还要叛逃?
-达赖集团无视历史 旧西藏才是”人间地狱”
中国在青海藏民区加强戒备
英国《金融时报》杰夫·代尔(Geoff Dyer)青海尖扎报道/今天是西藏的一个敏感历史纪念日，中国在青藏高原各地的城镇大举戒备，以免重现去年3月的动乱局面。
在与西藏自治区接壤的西北省份青海，警察配备机枪，在尖扎一处设置了一个路障。藏民出行者必须出示居住证件，并解释自己的出行计划，同时警方命令在当地旅行的外国记者返回省府。
安全警戒升级，适逢拉萨未遂反叛50周年纪念日于今日来临之前，这场反叛最终导致达赖喇嘛流亡印度。
去年，拉萨僧人举行抗议以纪念这个周年纪念日，最终引发一场暴乱，造成14人丧生，骚乱扩散到青藏高原各地。
警方已在达赖喇嘛出生地——青海红崖村加强保安。通往该村的路口有两名警察站岗，以防止来访者进入。他们说：“这个村不对外开放。”
在回民聚居的青海省尖扎县，戴着小白帽或头巾的当地人基本上不受阻拦地通过关卡，但看似藏人的出行者则被要求下车登记证件。
在西宁到同仁的路上，设置了多个临时路障。同仁是一个寺庙镇，去年曾发生抗议。
在中国藏民中，有一半以上居住在西藏自治区，其余主要分布在邻近省份，包括青海、甘肃、四川和云南。
在展开严密保安行动的同时，北京发起了一场宣传活动，宣传自己的西藏政策。
中国政府上周发表了题为《西藏民主改革50年》的白皮书，其中把中华人民共和国在1959年接管西藏地方政府之举，形容为人类解放奴隶斗争中最伟大的时刻之一，与美国国内战争和解放黑奴相比。
“达赖集团为维护政教合一的封建农奴制，悍然发动分裂祖国的大规模武装叛乱，中国政府采取措施平息叛乱，维护国家统一，解放百万农奴和奴隶，”白皮书称。
对于那些与达赖喇嘛会晤的外国政府，中国政府也加大了批评力度。
学者和人权团体人士表示，北京试图防范去年抗议期间出现的暴力和财产破坏是正当的。
不过，他们表示，严密的保安措施突显了许多藏民中反北京情绪的深度，以及爆发进一步骚乱的可能。
“承认这种失败很糟糕，为了遏制可能发生的反映不满的事件，他们不得不在大片国土上实施戒严。”人权观察(Human Rights Watch)研究员尼古拉斯•比奎林(Nicholas Bequelin)说。“他们不想让记者采访藏民，询问藏民对中国政策的真实感受。”
根据一些研究报告的说法，甘肃省和四川省的藏民区也已被警戒线隔离。
译者/和风
敏感时刻西藏倍受媒体关注
BBC／近几天欧美报章有关中港台的报道和评论：(2009年3月10日)
今天英国各主要报纸都报道了西藏精神领袖达赖喇嘛流亡50周年前夕，中国对西藏加强警戒。
《每日电讯报》标题是”西藏抗议人士在起义日向警察投掷炸弹”。报道说，曾经担任过西藏党委书记的中国国家主席胡锦涛罕见地对西藏自治问题发表讲话。他说要筑牢反对西藏分裂的坚固长城，推动西藏的长治久安。
报道引述中国公安部发言人的话说，西藏所有接壤地区都在严密监视之中。
《卫报》报道说：”达赖喇嘛流亡50周年前夕的炸弹和愤怒”；《泰晤时报》的报道说：”中国呼吁构建长城维护团结”。
达赖喇嘛指责中国镇压西藏，但表示仍会坚持非暴力路线
《独立报》报道则侧重报道”西藏在起义50周年时被中国军管”。《金融时报》记者在青海的报道说：”北京在西藏纪念日前镇压”。
回望历史
《每日电讯报》还刊登了50年前达赖喇嘛出逃的消息经该报首度披露的经过。
现年89岁的乔治.派特森1946年作为传道士抵达西藏后，成为达赖喇嘛的朋友。
1949年冬天，他对中国军队入藏感到担心，曾经骑马穿越喜马拉雅山向世界发出警告并发出了求救的呼吁。
能说流利藏语的派特森随后就留在西藏和印度边境，为《每日电讯报》报道西藏的消息。
派特森回忆说，1956年安多地区发生大规模由果洛藏民发起的起义。果洛藏民抓了几百个汉人，割掉他们的鼻子，然后放了他们。
中国政府的回应是调派数千军队进入该地区，但是果洛地区的藏民在临近部落的帮助下再刺杀戮汉人。
1959年，西藏的暴动波及到拉萨。派特森的报道受到印度当时总理尼赫鲁的批评。尼赫鲁说，西藏的局势是思想的冲突，而不是武力冲突。根本没有暴力发生。
但是，1959年3月10日，中国政府派遣军队包围了拉萨并召见达赖喇嘛。
5天后，派特森报道说：”达赖喇嘛乔装成一名普通的士兵，在高级官员和200人的陪同下秘密离开了拉萨。”
国际媒体指责中国阻止记者进入西藏
BBC／一些国际媒体和人权组织在星期二（3月10日）表示，有十几名外国记者在试图报道有关西藏事务时受到中国当局扣押和阻拦。
星期二是最终导致西藏精神领袖达赖喇嘛流亡印度的暴力事件爆发50周年，中国当局显然希望避免在这个周年纪念日出现任何动荡。
驻华外国记者协会负责人沃茨说，外国记者有权访问西藏地区，扣留他们的行动必须停止。
他还说，中国政府应该保持在整个中国，包括西藏自治区和其他藏族地区，实行开放政策的承诺。
中国当局禁止外国记者单独进入西藏自治区，但是按照规定他们可以前往周边的藏人聚居区。
但是自从去年3月份西藏发生骚乱以来，外国记者进入这些周边地区也受到限制。尤其是最近一段时间，一些外国记者想到这些地区得到第一手的资料，受到更严厉的阻拦。
沃茨说，在过去一个星期，至少有6个外国新闻机构的记者在甘肃、四川和青海藏族地区采访时，遭到扣押和阻拦，或被收缴材料。
星期二，三名法新社记者在青海省的一座寺院受到警察的阻拦，并被带离当地。
这几名记者后来又在青海省的一个检查站受到阻拦，最后被带到省会西宁。
总部设在巴黎的”无国界记者”组织敦促中国当局允许媒体不受限制地在所有藏族地区报道。
这个组织发表声明说，他们对新闻自由和言论自由在西藏受到系统性的压制而感到愤怒。中国外交部发言人马朝旭说，西藏自治区对外国记者是开放的，但是记者前往西藏需要得到批准。
事实上，过去一年很少有外国记者获准进入西藏自治区。法新社多次向中国当局提出去西藏采访的申请，始终没有获得批准。
两大事件纪念日之际，西藏和青海局势空前紧张
德国之声／在3月10日之前，西藏、青海等地形势非常紧张。德国许多媒体报导了有关情况。德国之声在此摘编了两家报纸的报导。
“冬天还没有过去，西藏又开始了抗议的季节。在3月10日这个最不安定的日子到来之前，形势比任何时候都紧张。不过，这次共产党领导人做好了准备。士兵和武警在重要的寺庙四周布下了阵地，拉萨市的屋顶上、西藏的每个集市上都驻守着带有摄像机的公安人员。”
这是《南德意志报》在西藏起义和达赖喇嘛流亡印度50周年之际发表的一篇文章中描写的西藏局势。该报接着介绍了中国政府为控制寺庙内部采取的做法：
“中国政府减少了大多数寺庙中喇嘛的数目。据目击者说，哲蚌寺的喇嘛人数已从过去的两千人减到目前的五百人。近几个月来，国安部官员或军官定期走访的对象中不仅有宗教人士，而且有被定为政治不可靠的藏人。毗邻西藏自治区的四川省一个藏族村庄的活佛说：’他们不用直接进行威胁，我们每天都能听到军营大墙后面士兵练习刺杀的喊声。’
”自中国实行’改革开放’政策的三十年内，中国还没有一个地区这样完全与外界隔绝，这样被军队占领。高原公路上设立了许多检查站，士兵卧倒在沙袋后面，架好了能快速射击的枪支。白天只进行抽查，天黑后每辆车都要接受检查。”
《每日镜报》记者走访青海藏区后发来报道说：”这里也可以感受到去年紧张形势产生的影响。喇嘛不能离开本县，公共汽车司机接到指示，不得让喇嘛搭车。此外，喇嘛们接到的通知说，有关开展宗教活动的法律中增添了一条新的’安全条款’，禁止’进行反对祖国的分裂活动以及参加可能危害公共秩序的非法抗议活动’。为了阻止藏人与外国接触，北京目前不向藏人颁发护照。”记者的文章最后写道：
“两大事件纪念日之际，政府在去年发生冲突的中心地点动用了全部威慑力量。在寺庙之城青海同仁，身着迷彩服的人民解放军部队沿着主要街道行进，在公共停车场进行操练。
”许多藏人希望，在这两个周年纪念日不发生新的动乱，这样目前的严格控制也将随之放松。但塔尔寺的情况表明，藏人此后的日子同样艰难。这座寺庙是藏传佛教黄教教派宗师宗喀巴的出生地，是藏人最主要的朝圣地之一。
“但是，对于藏族喇嘛来说，这一圣地今天成了受罪之地，因为没有一个寺庙像塔尔寺那样变成了汉人游客的游乐点。虽然仍然有藏人到那里朝圣，但这座寺庙现在是游客的天下，他们熙熙攘攘地拍照，模仿藏人的朝拜礼节，以此开玩笑。一名藏人说：’他们不知道，我们不愿意把我们的文化贬低为民俗表演’。”
本文摘自或节译自其它媒体不代表德国之声观点
达赖喇嘛：中国“残酷镇压”西藏
BBC／达赖喇嘛星期二（3月10日）在印度达兰萨拉发表讲话，指责中国去年以来在西藏进行“残酷镇压”。
3月10日是达赖喇嘛出走印度50周年的纪念日。中国政府指责造成达赖出走的事件是西藏贵族势力的叛乱，而流亡藏人则称之为起义。
路透社报道说，来自世界各地的约1万名流亡藏人星期二在达兰萨拉聆听达赖喇嘛的讲话。
达赖喇嘛指责中国政府50年来给西藏造成了“难以形容的苦难和毁灭”，导致西藏人民陷入“人间地狱”。
中国外交部发言人马朝旭指责达赖喇嘛的说法是“谎言”，并说达赖集团混淆是非，散布谣言。
达赖喇嘛的讲话通过互联网向世界各地的流亡藏人以及支持西藏独立人士播出。
达赖喇嘛在讲话中表示，藏人和汉人就是邻居，“我们藏人寻求的是合法的，有意义的自治”。
他说，汉人和藏人应该为共同的利益而合作，并说相信如果藏人“继续走真相和非暴力道路”，正义的西藏事业就将会成功。
示威
中国国家主席胡锦涛星期一参加西藏人大代表审议时承认中央政府向西藏地区增派了部队。
胡锦涛提出，“要筑牢反对分裂、维护祖国统一的坚固长城”，推进西藏从基本稳定走向长治久安。
美国众议院议长佩洛西星期一在众议院提出西藏议案，要求中国结束对西藏的“镇压”。
佩洛西表示要保证有关议案在3月10日当天以压倒性优势在众议院获得通过。
另外在亚太地区多个国家发生了支持西藏独立的示威活动。
澳大利亚首都堪培拉，支持西藏独立的抗议者与澳大利亚警方在中国大使馆外发生冲撞，警方逮捕4人。
约有300人参加了示威，其中包括部分澳大利亚议员。
在韩国首都首尔的中国大使馆外也有支持西藏独立人士示威。
流亡50年：藏人无悔无怨的选择？
BBC中文网记者沈平发自达兰萨拉／1959年3月10日发生在拉萨的冲突事件，改写了西藏的历史轨迹。中国政府开始在西藏全面推行北京所称的”民主改革”，达赖喇嘛流亡印度。
50年转眼就过，人们也许会问：”假如他当年选择留在拉萨，西藏今天将会是怎么样的格局？”
在”西藏起义”50周年前夕，我在达兰萨拉的达赖喇嘛官邸向他提出了这个问题。
他收起了一贯的笑容，抬头仰望了良久，表情严肃地回答说：”很难作出推测。”
他指出，假如北京一直贯彻1951年签订的《十七条协议》的话，就不会发生1959年的冲突。
不过他随即表示，流亡是最好、也是正确的选择，因为只有这样才可以继续抗争、继续弘扬藏传佛教。
他并且提到了十世班禅在五六十年代向中共提意见、抗议北京对藏人的打压后，反而遭受近十年的牢狱之灾。
达赖喇嘛暗示，在中国当年极左的政治路线下，自己即使留在西藏，也很难有什么作为。
心灵的缺失
作为藏传佛教精神领袖，他的选择，自然也成为了很多藏人的必然选择。单是在1959年跟随他出走的就有8万多藏民。
这些藏人当中有很多当年还是小孩，再加上之后出生在印度的，对于这些人来说，流亡并不是自己的选择，因此也谈不上”假如当年留在西藏，如今的生活会有什么不同？”这样的假设。
我在达兰萨拉和印度首都德里市郊的”西藏村”走访时，所有受访者都表达了同样的心情-“在物质生活上还可以，但是心里总是思念着家乡，毕竟如今过着的是寄人篱下的日子。”
1978年出生在印度的藏青会副主席旦正昂杰说：”虽然我很享受目前的生活，但总觉得缺少了什么。”
这种怅惘似乎成为了流亡藏人的一块挥之不去的心结。
流亡的未来
虽然达赖喇嘛本人和西藏流亡政府都对印度政府的收容和关照表示感激，然而对于普通藏人来说，在异乡的日子总是不容易。
西藏流亡政府总理桑东仁波切表示，在印度的流亡藏人的失业率超过20%，就业成为了流亡政府的最大挑战。
他指出，流亡政府本身无法提供足够的就业机会，而年轻藏人又很难在印度社会上与当地人竞争。
另一方面，流亡政府议长边巴次仁对于近来年轻人移居西方的趋势有点担心。
不过桑东仁波切则认为，无论在那里的年轻藏人，他们都抱有强烈的民族认同感，在海外待的越久，这种认同感就越强。
事实上，我所接触到的藏族青年对前途似乎都充满信心和期望，并没有因为流亡的种种不利条件而灰心。
过去的50年已经成为历史，未来的50年，流亡藏人的生活会是怎样一番光景？他们又会作出什么样的选择？
已经进京见过毛泽东 达赖为何还要叛逃?
湖南在线文萃报/核心提示：1956年，陈毅率领中央代表团抵达拉萨，参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。达赖喇嘛被推选担任筹备委员会的主任委员，班禅担任第一副主任委员。1956年冬天，达赖喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼诞辰2500年的纪念活动，而这里有一些主张独立的西藏前官员们。达赖喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了达赖喇嘛，不断劝说他留在印度。达赖喇嘛开始动摇了……
1954年9月，毛泽东在北京接见西藏两大宗教领袖达赖喇嘛·丹增嘉措（右）和班禅额尔德尼·确吉坚赞（左）。
5岁娃娃成为转世灵童
达赖喇嘛出生于青海省的一个多民族混居的村庄———祁家山。
1933年，十三世达赖喇嘛圆寂。此后，噶厦政府（西藏地方政权）认定祁家川的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为十三世达赖喇嘛的转世灵童。
1939年10月，拉木登珠坐在象征达赖地位的黄轿子里进入拉萨。在摄政热振活佛的操纵下，他成了新的达赖喇嘛。1949年2月5日，经中央政府批准，免于对灵童进行掣签，特准其继位为第十四世达赖喇嘛。
就这样，灵童拉木登珠变成了达赖喇嘛丹增嘉措，成为政教合一社会最高、最神秘的代表人物。同时，噶厦政府还封给他的家人好几个庄园，让他的家族成为贵族。
16岁达赖喇嘛提前亲政
20世纪40年代的西藏，一直在美英势力的阴影笼罩之下。贪恋权势、想靠英美势力谋求独立的达扎·阿旺松绕，牢牢地掌握了西藏的政教大权。作为摄政和达赖的经师，他的思想也深深地影响了达赖。
1949年10月，新中国宣告成立。
1950 年初，中央人民政府公布了关于和平解放西藏的方针，希望西藏方面派出和平谈判代表，当时，达扎·阿旺松绕和他的部分追随者予以反对，搞西藏独立的决心很大。噶厦政府调集了当时90％的藏军，前往西藏东部，部署在金沙江沿岸，试图阻挡人民解放军。1950年10月底，藏军在昌都战役中彻底失败，给上层带来了极大的震动，于是，很多官员主张结束达扎·阿旺松绕的摄政。由于达赖当时只有16岁，未到亲政的年龄，提前亲政必须请护法降神给予“神断”。结果，神的指示是让达赖喇嘛亲政。
与中央签订十七条协议
拉萨陷入混乱之后，达赖喇嘛立刻动身，前往边境口岸亚东，并带走了噶厦政府的大量钱财。
1951 年2月18日，身处亚东的达赖喇嘛经过慎重考虑之后亲自签字，决定派和平代表前往北京。4月22日，谈判代表到达北京。后来，谈判双方都拿出了各自的草案，在诸如驱逐外国侵略势力和解放军进藏，西藏实行民族区域自治，西藏的政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变，确保宗教信仰自由等条款上，双方经过反复协商，达成了一致协议。5月23日，关于和平解放西藏方法的十七条协议得以签订。
1951年8月份，达赖喇嘛回到拉萨。10月29日，达赖喇嘛正式致电毛泽东，表示拥护十七条协议。
激情创作《毛主席颂》
1954年，达赖喇嘛和班禅到北京参加第一次全国人民代表大会。在北京火车站，他们受到了规格很高、隆重热烈的欢迎，周恩来、朱德、邓小平、郭沫若、林伯渠等亲往迎接。
在中南海，达赖喇嘛见到了毛泽东，他向毛泽东献了哈达和一个刻有铭文的金法*。铭文写着:“1954年，我———达赖喇嘛担任代表出席我国第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向我国各族人民的伟大领袖毛主席恭献千副金*，藉表无上颂祷。”
此次北京之行，达赖喇嘛当选为全国人大常委会副委员长、政协常委；班禅当选为全国政协副主席、人大常委。这是历史上西藏地方政权的执政者在中央政府中担任的最高职务。达赖喇嘛欣然接受了这个结果。
1955年，达赖喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中，他把毛泽东比作太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛泽东解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大领袖像世界的火炬永放光芒。
1956年，陈毅率领中央代表团抵达拉萨，参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。达赖喇嘛被推选担任筹备委员会的主任委员，班禅担任第一副主任委员。
打卦出逃，并成立“西藏临时政府”
1956年冬天，达赖喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼诞辰2500年的纪念活动，而这里有一些主张独立的西藏前官员们。达赖喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了达赖喇嘛，不断劝说他留在印度。
达赖喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了话，他才在犹豫中回到拉萨。
当时的美国，已经开始直接插手西藏事务。中央情报局在藏人中大肆召募特工人员，并在台湾训练，而这些特务的具体组织者，就是达赖喇嘛的两个哥哥。在达赖喇嘛的默许下，这些人很快就开始在西藏兴风作浪:除了袭击中央派驻当地的机关和部队之外，还成立了叛乱组织“四水六岗”和叛乱武装“卫教军”，并煽动人们和他们一起干。
正式叛乱的导火索是因为达赖喇嘛提出观看演出的事情引起的。1959年3月8日，达赖喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是，3月9日晚，当时的拉萨市长却煽动市民说:去军区看戏是汉人准备把达赖喇嘛劫往北京，要每户市民都必须派人到达赖喇嘛的驻地罗布林卡去保卫达赖喇嘛，阻止他去看戏。
3月10日早晨，数千名叛乱分子在拉萨闹事，并打死、打伤一些开明的西藏人士，叛乱头目公开宣布“西藏独立”，发动了武装叛乱。
3月16日，达赖喇嘛为是否逃走打了卦，“神断”指示说:“快走、今晚。”于是3月17日零时，达赖喇嘛化装成一名普通的武装叛乱分子，逃离拉萨，前往叛乱武装的根据地山南地区。
达赖出走后，叛乱分子调集约7000人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。解放军仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。
3月26日，达赖喇嘛及其追随者宣布“西藏独立”，成立了“西藏临时政府”。之后，他们逃往印度。
流亡后千方百计分裂祖国
达赖逃亡国外后，中央政府从维护祖国统一和民族团结的大局出发，对他采取了耐心等待的态度。其全国人大常委会副委员长职务一直保留到1964年。但达赖在国外反华势力和分裂分子教唆下，完全背弃了自己曾经表示过的爱国立场，公开鼓吹“西藏是独立国家”，开始从事大量的分裂祖国的活动。
自上世纪 80年代以来，达赖极力标榜“和平非暴力”，处处树立“爱好和平、放弃独立”的宗教领袖形象，在国际上迷惑了一些人，其分裂行为越来越具有组织性和伪装性。但达赖无论怎样变换手法，其搞“西藏独立”的主张没有变，封建农奴主阶级的立场没有变，甘当西方反华势力工具的角色没有变。（综合中央电视台、《广州日报》3.31、《国际先驱导报》4.21）
附录：
毛主席颂
乘愿而来浊世间，音容微妙品端严。
往昔累年勤修习，只为众生得出离。
圆满智慧无有等，领众万里越冰峰。
慈悲心内无自身，不含尘劳不染尘。
忽报人间曾伏虎，天下传知南海住。
芸芸等观为一人，视人又胜已亲生。
纷纷世事竭心血，汪洋典籍辛苦阅。
粒米单衣奉为珍，过眼金银如烟云。
古来圣贤无分别，当下最胜尊马列。
唯心唯物皆洞彻，一言一行尽光明。
叠叠南山终积雪，滔滔汉水自扬波。
境外无心境即心，清净无染翠境显。
背心离德名舍本，唯利是图实逐末。
由私欲故荆棘生，以净念故沐微风。
教导忘我学雷锋，赞叹移山比愚公。
私念才起烦恼至，忘我悄然破我执。
坚固妄想吞巨海，移山兹始境狂澜。
斗私屡屡惊风雨，批修渐渐近蓬莱。
公有湛湛语天风，锦绣河山上碧空。
二十八年真正道，万壑溪流直入海。
山野陈陈起松风，村郭声声拂晚钟。
此事本来也太奇，顿叫群众成圣众。
慈心五洲共钦仰，悲愿四海齐响从。
皎洁映彻似琉璃，安忍不动如大地。
达赖集团无视历史 旧西藏才是”人间地狱”
中新社/50年前的3月10日，为了维护政教合一的封建农奴制及其特权“永远不改”，达赖集团不惜发动以分裂祖国为目的的武装叛乱。逃往国外后，达赖集团将3月10日定为所谓的“西藏抗暴起义”纪念日，大肆鼓吹“藏独”理念。
今年的3月10日，在所谓的“‘西藏3·１0和平抗暴’50周年纪念集会”上，达赖喇嘛又声称“西藏人民正生活在中国带来的‘人间地狱’中”，“藏人世代相传的宗教、文化、语言、民族特性等，都濒临灭绝”。
综观50年来的历史进程，一方面，是获得解放的西藏人民，欢庆自己摆脱奴役与贫困，在物质与精神上取得巨大进步；另一方面，是达赖集团无视西藏历史、现实与民心向背，一意孤行的所作所为。
目前，西藏共有1700多处各类宗教活动场所，住寺僧尼约4.6万人，充分满足了信教群众的需求。20世纪80年代以来，西藏还陆续恢复了各教派各类型宗教节日40余个。
西藏传统文化得到保护和弘扬。西藏实行藏、汉语文并重，以藏语文为主。无论在政府部门下达的正式文件中，还是各种证件和标志，均使用藏、汉两种文字。2007年10月1日，藏语卫视实现了24小时滚动播出。
无论是布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等国家级重点文物保护单位，还是藏戏、口头说唱史诗等非物质文化遗产，也都得到了充分而全面的保护。
遗憾的是，对西藏50年来在经济、社会、教育及医疗各方面所取得的巨大进步，达赖集团视若无睹。如果将今天与1959年前达赖作为最高统治者的封建农奴制社会对比，任何人都能发现，发展与进步是何等明显。
达赖说，当前“藏人处于恐惧之中”、“在西藏境内，西藏民族如同被判了死刑的囚犯”。
需要说明的是，这种事实的确曾经存在，不过并非现在，而正是达赖统治下的旧西藏。埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》中说：“这个地方当时实行的是封建制度。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶。”
一项1940年对藏东地区的调查已能说明，旧西藏由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级，对广大农奴和奴隶进行的政治压迫和经济剥削是如何残酷：“38%的家庭从来没有茶喝，51%的家庭吃不起酥油，75%的家庭又是不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面搀和在一起的野草。”
50年后，达赖的“人间地狱”说，其实正适用于其自身。正是在他统治下的旧西藏，才出现了“人间地狱”的惨景；也正是在人民当家作主的新西藏，才将“人间地狱”永远地抛在了身后。
