地产周刊 作者:南音/有这样一个故事，说一位古董商在一处偏僻的穷山村里，发现了一个老式红木柜子。惊喜过后，开始动了心思。他先与柜子的主人闲扯聊天，然后又假装不经意地开价600元表示准备购买这个柜子。主人同意了。看到主人这么爽快答应下来，古董商又觉得自己吃亏了：根本不应该出600元，也许400元就足够了！但是他还不能反悔，生怕对方看出破绽来。于是不死心地围着房前屋后细细琢磨。真巧，居然又让他找到了一把脏兮兮的红木椅子，他对主人说：“这个柜子实在太破了，拿回去也修不好，只能当柴烧。”山里人喃喃道：“要不，你就别要了？”古董商大度地一挥手：“说出的话，哪能随便咽回去？这样吧，你干脆把那把椅子也送给我得了！我明天早上来取这些柴。”
第二天，当古董商带车来装运柜子和椅子时，看到门前有一堆柴。主人走出来说：“你大老远的来一趟不容易。我已经替你把柴劈好了。”
这个故事，包含了我最不齿的两种人性：耍小聪明与贪婪。这个古董商为什么要耍小聪明？因为他贪婪；他的贪婪为什么能暂时得逞？因为他聪明。所以两者是狼与狈的关系。当然，聪明总是反被聪明误，贪婪也终将使你一无所获。这也是这个故事要告诉我们的人生大智慧。
莫耍区区小聪明，要有人生大智慧。何为大智慧？说白了就是正确的人生观道德观。在本报113期，笔者曾经写过一篇文章，题目叫《聪明将把我们引向何方？》。在文中我说，如果有人问我，中国历史上你最不喜欢的人是谁？我会毫不犹豫地说：诸葛亮。这个千百年来被中国人推崇的“智多星”，在我眼里只是一个一味耍小聪明，根本不讲人生大道义的人。一个整天自比为管仲、乐毅的人，竟然假清高，要人家一请、二请、再三请，一开始就在耍小聪明。结果一出山，不想着怎样统一国家，出手就把中国分成三块。他借东吴的荆州赖着不还，利用刘璋的宗族情结骗取益州，无不聪明的令人叫绝，又不道德的令人发指。诸葛亮一生都是在给自己的才智找一个表演的舞台，他又何尝以天下苍生为己任过？他五出祁山，北伐中原，穷兵黩武，使无数黎民百姓死于战乱。这些仗该打吗？按照当时的力量对比，收复中原的可能性微乎其微，但是他自信啊，他贪婪啊，于是将整个国家和天下百姓都拿来做他实现自己所谓“理想”的筹码。
但是，中国人推崇他的智慧，却不追究他的不道德。我们不追究这些仗该不该打，只津津乐道这些仗他是怎么打的，为他“惊世骇俗“的智慧叫绝。其实又有什么大智慧呢，只不过让人家多死点人而已。
真正的大奸大恶不可怕，因为你会防着他；诸葛亮很可怕，他有合法的身份，又有“冠冕堂皇”的理由，他是汉丞相，出兵是为了兴复汉室！他是整个大汉民族的智慧之星，一代又一代中国人以他为榜样，结果呢，我们做事不择手段，只计较结果；一个个变的比猴子还精，精到别人当你为鬼神而远之。
在潜移默化中就改变了一个民族的思维方式，这样的人，才真的可怕。
有时候我想，其实整个华尔街都充斥着诸葛亮似的人物，他们有合法的身份，有“冠冕堂皇”的理论，都绝顶聪明，极端自信，却又极其贪婪，极不道德。
何谓贪婪，中国古人说：爱财曰贪，爱食为婪。如果只是爱财爱食，那也没什么啊，谁不爱财啊？谁不爱食啊？正常的爱财，那是人性，在一定节制内的自私自利，是无可厚非的。过份的自私自利，才叫贪婪。什么叫过份？就是没有道德的约束，自私自利到对他人对社会甚至对自己都造成危害。
华尔街那些精英们，他们将道德置之脑后，用几套理论，几套模型，就把全世界玩弄于掌股之上，不断创造繁荣假象，从中疯狂获利。这些人难道不知道结局会是什么样吗？他们当然知道，他们从一开始就知道，但他们还是要那样做，反正是拿别人的钱赌博。
一切都是假的，只有他们口袋里的分红是真的。
难怪奥巴马要生气，全美国都要生气，你看都什么时候了，这些人想的，还是分红。
当人类社会这辆马车被聪明和贪婪驾辕，那结果只有一个：车毁人亡。所以我们必须寻求人生的大智慧。这些大智慧，用不着我们去发明，自古以来就有，我们只需捡起来，身体力行就行。我这里顺手就来几条：如孔子说，君子谋道不谋食；君子忧道不忧贫。当然，孔子也不是不谋食，不忧贫，他也是食不厌精，脍不厌细，白褂子一定要配黄围巾，讲究得很。他的意思是，君子要把道义放在第一位。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”富贵人人都想要，如果用不正当的方式得到，宁愿不要；贫贱人人都想摆脱，如果用不正当的方式摆脱，宁愿不摆脱。“不义而富且贵,于我如浮云。”
孔老夫子的这些话，华尔街的“精英”们要听，多伦多华人社区的唐先生邓先生杨先生们要听，我们每个人都要听。华人社区这些天风声鹤唳，不外乎一场场“聪明+贪婪=毁灭”的闹剧。杨钧聪明吧，16岁就以地区状元考入广州中山大学，不过那时候他叫杨君，君子的君，后来才改为“千钧一发”的钧，三十斤为一钧，千钧就是三万斤，这三万斤悬在一根头发丝上，随时都可能砸下来，你说险不险？冲这名，就不该让他去理财。杨钧贪不贪，超贪！地产周刊专栏作家Jasmine Meng曾写过一篇文章，叫《利用期权来“赌博”》，文中说，交易期权可以“一夜暴富”，也可以“一贫如洗”。言下之意，交易期权就是赌博，风险极大。而杨钧玩的，就是期权交易。遗憾的是，他没有“一夜暴富”，他“一贫如洗”了。
那些拿大伙儿血汗钱赌博的人，实在是可恨；但把钱给他们的人呢？也不是无可指责。举个例子，唐先生07年的回报是90%，08年50%。当然，这么高的回报率，并不是唐先生凭本事赚的，他在告全体投资人书中说：“三年来我募集到的资金，有近3千万资金进来以后又作为本金被取走，有近800万元作为盈利支付了投资人。…我没有把投资操作作为首要任务…”从这段话中我们可以读出，唐先生这些年主要是在筹资，很少操盘。这些可怜的处女钱啊，根本没被操过，就被瓜分了。唐先生唯一连续操盘，恐怕就是被老赵逼的那次演示。
不管怎么样，至少帐面上是这个回报的。如果投资人不是太贪，完全可以把本金抽回去，但直到唐先生出事，80%的人都没有拿回本金。
多好的事啊，简直是天上掉金饼，恨不得再把房子车子都卖了增资呢，怎么还舍得抽回去呢！
也有谨慎的，据说有一位女客户，一直对唐先生心存疑虑，在一旁观察了好几年，一直没发现破绽，看到人家大把赚钱，实在忍不住，最后腿一软，加入了。可惜，刚加入，就出事了。
看来，最能打动人的，还是利益。所以，我如果在这里空洞地说教，而不能说明大智慧比小聪明更能给人带来利益，那也只是徒费口舌而已。
那我们来试一试，看看我能不能说服大家。就拿自私来说吧，谁都自私，这是人性。如何实现私心呢？这里面就有大学问。处处为自己着想，那是小聪明，是满足不了你的私欲的；自私的大智慧是什么？就是处处为别人着想。你只有处处为别人着想，才能最大限度的满足你的私心。这话不是我说的，是老子说的，原话是：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（《道德经》第七章）
天地为什么能长久，因为它们不是为了自己而存在，所以能永远存在。有好事的时候你就躲在后面，最终大家会把你推到前面；有危难的时候你奋不顾身，反倒因此而身存。无私，所以才能成其私。
我们可以用一个世俗的例子来进一步说明。你想得到一个女人的芳心，如果你处处为自己着想，那你是得不到她的；你只有事事为她着想，她才会心甘情愿跟你。为她着想，其实就是最高效率的为你着想。
这就是大智慧。
逐利也是一样啊，谁不喜欢钱啊，孔子说，富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。为了追求富贵，孔子愿意去赶大车。但是，逐利一要有道义，君子爱财，取之有道；二要适可而止，不能贪得无厌。古人曰，福不可享尽，便宜不可占尽。这也是大智慧。管子曰：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”概是一个木条子，用斗装粮食，最后要拿“概”来抹平。斗太满，人就会来抹平；人太满呢，天就会来抹平。
我们何必要等老天来抹平呢？不如平时就懂得节制，懂得中庸之道。
