星岛日报/早前到多伦多出席约克大学民主女神像揭幕的六四学运领袖王丹，昨日接受本报记者专访时称，如果当年六四的加害者并没有站出来认罪、忏悔以及向人民道歉，又何来“宽宽恕”之说？
同是八九学运领袖柴玲在“六四”23周年到来时，发表了《我原谅他们》的公开信，王丹昨天发表回应声明，不表同意。
据媒体报道，柴玲在这封公开信中表示，在六四当天，她怀着满心期待，期盼一个新中国的开始，但是这样的期待却在一天之内瓦解了。现在23年过去了，许多事情已经改变了，许多当年中共的执政者也已经故去，然而，很多人仍旧在谈论这起事件，因为这一事件在中国历史上并没有翻页。
因为耶稣原谅他们
柴玲称“因为耶稣，我原谅了他们，我原谅邓小平和李鹏。我原谅在1989年天安门事件中对学生实施残酷镇压的解放军。我原谅现在现在的中共政府，虽然他们仍然在镇压自由并在中国范围内强迫推行一胎政策”，并坚信“只有当我们真正宽恕时，持久的和平才会到来”。
王丹接受本报专访时强调他完全不同意柴玲所持的“宽恕论”，因为宽恕是一种美德，如果加害者都不认罪，受害者主动去表达“宽恕”是不成立的。
对于柴玲所提出的89“六四”不应该停留在中国历史上，要“翻页”，王丹表示他赞同这个观点，但“翻页”不是单方面想翻就翻的，“翻页”的前提首先是还历史的真相，加害者要认罪、忏悔和道歉；如果加害者没有认罪，拒绝道歉，这历史的一页就难以翻过去。
与柴玲仍然是朋友
王丹就他的“紧急声明”解画时称，柴玲透过媒体发表《公开信》后，如果我们不作出相应的回应，有可能造成一种错觉，以为这是代表性的声音，事实上柴玲的想法只代表她个人，是她个人的想法。
王丹说他相信柴玲公开发表这番观点，百分百是出于宗教，而不会是网路上所议论的为了与中国做生意，也不存在中国当局统战的结果。王丹称他这些年一直与柴玲有联系，上次见面的时间大概在一年半前，他感觉柴玲很虔诚、百分百投入、无与伦比地浸透在她的宗教信仰里。不过，王丹称今日在海外的六四学生中不乏信教者，据他了解，他们对“宽恕”的理解与柴玲不同。
王丹认为，每个人都有宗教和信仰的自由，他尊重柴玲的信仰，但六四是个公共话题，应该与宗教分离，宗教不能代替公共论述，政治与宗教应该分离。 王丹强调，虽然他不赞同柴玲在“公开信”的看法，但并不会影响两人的友情，毕竟是一起走过来的，他与柴玲还是朋友。
王丹声明
报载柴玲发表声明，表示原谅邓小平、李鹏，认为只有宽恕，才有和平；甚至还表示每天为他们祈祷。
对柴玲的个人信仰导致的这个意见，我表示尊重，但是完全不能同意。我认为，在杀人者还没有任何忏悔、道歉，甚至还在继续杀人的时候，被害方的原谅是没有根据的。这样的原谅，对六四死难者是很大的不公平。
我希望外界知道，柴玲的这番谈话只代表她自己以及她的信仰，并不能代表广大的八九同学。
我也公开呼吁柴玲正确区分个人的信仰与是非价值判断这两件事。
王丹驳柴玲：无法原谅屠杀者
明报/八九学运领袖、现身处美国的柴玲早前发表公开信，表示原谅当年进入天安门广场的解放军，以及已故领导人邓小平和前总理李鹏。柴玲的言论引起王丹、吾尔开希等其他学运领袖抨击，王丹更直指“柴玲的言论并不代表其他同学”。柴玲前夫封从德亦反对她的宽恕论。
王丹昨在facebook专页发表紧急声明，表示自己尊重柴玲的意见，但完全不能同意。
他指出，“在杀人者还没有任何忏悔，道歉，甚至还在继续杀人的时候，被害方的原谅是没有根据”。
柴玲言论不代表八九同学
他认为，这对六四死难者是很大的不公平，呼吁柴玲区分个人信仰与是非价值判断。
他强调柴玲的言论只代表她及她的信仰，并不代表广大的八九同学。
另一学运领袖吾尔开希昨发表〈我无法原谅〉一文，表示对柴玲在宗教中找到救赎之道感到高兴，但不接受她的观点。
他称，基督教对正义、真相的坚持，绝对先于宽恕，这不仅是宗教价值观，也是普世价值；身为八九学运一分子，他至今仍对为理想、为中国自由民主牺牲的同伴感到悲恸，对屠杀者仍愤恨难消，强调无法原谅邓小平及李鹏，“我无法在正义是非得到匡正之前原谅，无法在被害人原谅他们之前原谅！”
他提醒柴玲：“我们如果认同自己八九民运一分子的身分，我们就无权原谅。”
柴玲早前发表公开信表示，过往每当想到领导人以灭方式处理民运，就感到痛苦及愤怒，直到近年信奉基督教才改变想法，相信只有真正宽恕，才能有持久的和平。
