捷克佳博客

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Archive for 一月, 2008

20080131/远比想象的严重:镜头下的中国大雪灾(组图)

中国各地众志成城抗击暴风雪

(星星生活综合讯)中国雪灾仍在加剧,国家主席胡锦涛与国务院总理温家宝紧急部署救灾与安抚民情。媒体指出,雪灾之严重,是中国继2003年非典疫症后的最大危机。

雨雪天灾由本月10日开始,迅袭十四个省市,除冰封交通动脉外,更造成广泛灾害。胡锦涛1月29日亲自主持政治局会议,指雨雪仍将持续,各地须视抗灾救灾为最紧迫任务;温家宝亲到重灾区长沙向滞留旅客致歉,承诺送大家回家过年;十五万解放军已出动救灾。

香港媒体指出,中央须解眼前急,疏导人流壅塞,免生人祸,更要及早打通物流淤塞,解穷省冰封、物资短缺之困,防止爆发下一波更严重灾情。灾情若得不到有效遏止,祸害还将几何级数直升。中央要缓减灾情,有两大难关必须克服,即人流、物流。

**温家宝专机离京时不知何处可降落

中国媒体报导,近日来,中国华中、华南大部分地区连受暴雪、冻雨袭击。1月28日18时30分,在结束了一天的繁忙工作后,温家宝决定立即赴重灾区湖南视察。但在他出发前,到达湖南长沙的各种交通工具都受冰雪阻碍,不能畅行。

没有接待手册,没有行程安排,甚至连飞机能在哪儿降落,降落后再乘坐什么交通工具都不能确定。但温家宝还是毅然登上了专机舷梯,目标只有一个:尽快到达灾区一线。

28日20时15分。温家宝说:“天河机场(下午)6点30分我们决定(出发)的时候,还说可能降,现在说这还下大雪。那我们就到这(南昌)下。南昌基本有把握了,我就问志军(铁道部长)能不能坐火车进去(长沙)。随便的车,我们能挤进去的就行,能走就行,有一节车厢也行。”

当铁道部长刘志军了解到南昌至长沙和武汉至长沙的火车机车受电网异常影响,也有可能被阻断时,温家宝说,走到哪儿不行了,就换汽车!

就在这时,南昌昌北机场的塔台又传来消息:昌北机场由于天气恶化不能降落。温家宝说,解决现在的问题,不能靠等,靠拖!在与空军商量后,温家宝决定,专机先起飞,随时联系武汉和南昌机场的塔台,临时决定降落地点。

28日晚上8时30分,一架未定航线的专机从北京起飞,目的地:一线灾区。此后,温家宝总理乘坐的专机先降落湖北天河机场,后转乘火车于次日凌晨进入长沙。

**中国将出现第四次大范围雨雪天气

据中国气象局网站消息,1月31日起,中国南方地区将再次出现明显低温雨雪冰冻天气过程。新一轮低温雨雪冰冻天气将对贵州、湖南、湖北、安徽、江苏、江西、浙江和广东等地的交通、铁路、民航、电力、通信以及农业、人民群众生活等继续产生严重影响。

中央气象台的预报显示,西藏东部、云南西北部、湖北南部、湖南中北部、江西北部、浙江中北部、苏皖南部等地的部分地区有大雪,局地有暴雪;贵州中南部、湖南中部、江西中部等地有冻雨;江南南部、华南北部的部分地区有大雨,局部地区有暴雨。

大范围的降雪,中国南方诸省连续遭受了强低温袭击。由于输电线路覆冰覆雪严重,致使这些地区的电力设施不同程度受损,个别地区用电负荷过大,已经导致了更大范围的拉闸限电。

**京珠高速湖南段出动装甲车除冰空投食品

28日起,湖南省启用了包括装甲车在内的多种军用车辆进入包括京珠高速在内的高速公路,参与救援物资运送和破冰除雪;并对京珠高速上滞留的旅客进行食品物资空投。

从某种意义上说,打通京珠高速湖南至广州段已经是这场全国抗击雪灾的焦点所在。公安部网站消息显示,车辆滞留最严重的湖南段也已经出现大面积“松动”迹象,往南方向已经缓慢通行,个别路段已可双向行驶。但最新的消息是,京珠高速全线贯通目前仍难实现。

公安部31日交通公告说,湖南境内机场开放,滞留旅客增加到2000多人。京珠高速耒宜段堵车仍在继续,与广东方向由北往南单向断续通车;湖北全省无新的受灾情况;广东韶关滞留车辆2200多辆,全省铁路滞留旅客18万,广州火车站发出列车25列发送旅客约6万人。白云机场滞留2000人,延误航班120个,取消航班约100个。陕西持续降雪已经停止。

镜头下的中国大雪灾(组图)

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(几十万名乘客守候在广州火车站广场,大雪和冰灾中断了通向北方的多条铁路动脉。)

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(武汉的一座加油站被压塌。因为事发突然,两人受伤。)

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(湖南郴州。一辆小巴因为结冰的路面而被困。50年未遇的恶劣天气几乎冻僵了东南部的几个省份,也将高速公路上的汽车困在路上。)

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(1月28日起,湖南省启用了包括装甲车在内的多种军用车辆进入包括京珠高速在内的高速公路,参与救援物资运送和破冰除雪;并对京珠高速上滞留的旅客进行食品物资空投。)

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(看看这张图就明白为什么这次电力系统出问题)

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(1月30日,在铁路上海站,滞留乘客在应急候车帐篷内候车)

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(1月31日,广州火车站广场上出现惊人一幕:送客进站的公交车停在广场上,车上旅客挤了一天,车顶也爬满了人。公交车司机苏师傅表示,他们是专门被派来负责把旅客从交易会运送进站的,没想到车开到广场,就不知什么原因堵住走不了,从头天下午4时算起,已经等了足有10个小时了,每辆车都差不多挤了上百号人。)

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(广州火车站广场,一位晕倒的旅客被接力式从等待进站的人群中送出,武警随后将她抬至正对着火车站进站大厅的临时医疗中心。)

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(1月26日至28日南京连续下了大雪,市区积雪深度达到37厘米,超过了1984年积雪36厘米的记录,仅次于1954年。)

20080130/李春波新歌:《等俺有钱了》

那一年俺爹对俺讲:等俺有钱了,去镇上买毛驴,
买就买两匹,一匹种地,一匹给你骑。
那一年俺娘对俺讲: 等俺有钱了,买两台洗衣机,
买就买大点的,一台你洗澡,一台洗军大衣。
When I have money some day
那一年俺哥对俺讲:等俺有钱了,买两台拖拉机,
买就买东方红的。一台拉猪,一台拉你。
那一年俺嫂子也对俺讲:等俺有钱了,给你拍写真集,
拍就拍两集,光膀子的一集,穿棉裤的一集。
When I have money some day
那一年俺妹子对俺讲:等俺有钱了,也去演电视剧。
演就演两集,一集芙蓉她姐姐,一集神精侠侣。
那一年俺也对他们讲:等俺有钱了,把爸妈接到城里
吃香的喝辣的永远生活在一起
When I have money some day

歌曲试听
http://www.top100.cn/Product/singer.aspx?singerID=114

2007年多伦多华人春晚采访:
20070215/李春波:等俺有了钱


转贴:关于李春波,最专业的评价

2005-3-12

[隔墙有耳] 因为我们还能被感动

像李春波这样的音乐人,即使几年不出专辑,领奖台上未必有他的座儿,但舞台上一定会有他的位置。作为城市民谣的领军人物,他的《小芳》和《一封家书》太神奇了,神奇到华人世界几乎有耳共闻,过耳不忘。时代在前进,李春波也在跟着走,他的重心不在音乐上了。但音乐,还是他的自酿酒,每喝必醉。于是,数年后,他又酿了一回酒,新酒虽然只有几坛子,但老酒中的经典,几乎都装进去了。

《楼兰新娘》(十年音乐旅程 新歌加精选),1994—2004,新歌很少,找不到像《小芳》和《一封家书》这样的传唱经典,但依然感情充沛,星光频现。

对于新歌,更多是证明了李春波还没有失去创作能力,特别是作曲能力。因为最初两张专辑可是词曲一手包办,而这次新歌,只有一首《边走边唱》是词曲齐抓,确切的说,这一首歌词还是两个人写的。而这首歌感情色彩很是浓郁,歌词像是上了道拼盘,和女歌手的深情对唱,串起今天我们熟悉的事物。像是一次历史总结。

新歌里,最出彩的,我觉得是《爱上你的样子》,让人惊喜,李春波蹬起了布鲁斯脚踏车,晃晃悠悠,自得其乐,路过了刘蜀秋笔下的一个个风景。显然,李春波唱这样的歌曲,又当年唱《知识青年》一样的游刃有余。在刘蜀秋笔下,一锅四川酸菜鱼就这样端上来了,在知识小宝库一样的信息中左右逢缘,极尽俏皮,酸楚。

《转来转去》是《爱上你的样子》音乐上的延续,也是情绪上的补充,更松弛、细腻,尤其是北方话“咋整地呢(ni)”听来倍觉亲切,音乐也弄的很放松,很像一问一答。如果嫌杭天的布鲁斯有点硬,李春播的就润滑多了,还好,不是油滑。

用翻唱歌曲作主打歌,总觉得有点怪怪的。如果要和《小芳》拉上关系,可以说《小芳》让李春波回望,《楼兰新娘》让李春波寻找。当姑娘变成新娘,而且是别人的,这实在是很复杂的滋味。俞静当年的演唱留给我们的是明媚,李春波此次在编曲上下了些功夫,每个音符都膨胀出来,现代感极强。李春波的高音也回到了当年《想来想曲》的驾驭能力,弹性十足。

新歌说到惊喜,只能是《爱上你的样子》了,可惜网络世界如此迅捷,却没有把这首情侣间特别俏皮的誓言放上去。只能说宣传上还有漏洞。

特别喜欢的《想来想去》、《这种心情》、《何日相见》没有收进来,真遗憾,当年曾弹掉多少我哥们姐们的眼泪啊。好在有《天上飘这雨》,当年一样让我们挥泪无数。还是喜欢当年的对唱版本,情绪更细腻。先入为主的原因吧,如今李春波一个人唱到底,总觉得有点闷。

都说一方水土养一方人。从这张精选辑也能发现这一点,在广州写的那些歌曲,普遍鲜活、跳跃,就像广州的潮湿、热闹。北京这批歌曲,变的深沉、凝重。喜欢《塞车》和《呼儿嘿呦》这样脱口秀一样的歌曲,绝对可以解决食不振和工作疲劳。特别是《呼儿嘿呦》,在今天听来还是那么有煽动力。

再次重温以前作品音乐上的亮点,《咿呦咿呦》的编曲让民族舞变的温和,《小桃红》的调子让戏曲舒展了眉头。

纪念歌曲让人百感交集,即使你忘了《孽寨》的剧情,拥抱过的纯净岁月依然会在《谁能告诉我》和《友谊》中再现。《谁能告诉我》是一面旗子,谁去摇旗,谁会感动。

《贫穷和富有》探索生活价值,男声女声都感人,可惜旋律不够鲜明,没能传唱开。

《一生一世》和《贫穷和富有》一样,可以让中青年朋友在KTV里怀念起痴情岁月时唱到泪流满面。

李春波更像个隐者,在我们忽略他时,他已经在观望城市的变迁了。以情见长,以机智变大时代的景象为诙谐,喜闻乐见中被我们传递,这是李春波对时代作出的贡献。

说到当年叱咤风云的《小芳》,新鲜感已经消失,如今只剩下曲调和回忆,但已足够回味了。

《一封家书》却是永恒,这是华语歌曲的自豪。不单是歌词,当城市民谣用质朴的曲调把感情润贴到每个孤独的人心窝里,软成一滴滴眼泪时,它猜有钻石的光彩……

如文案所写,1994–2004,人生能有几个十年?……有时我们爱这个世界,往往却是一厢情愿力不从心,而想着十年中陪伴你我的歌声,度过一每一个生活时刻,那时的天空,那时的月光,往事便如潮水般在月光下发光。

这张专辑在网络和音像店处于一个被遗忘的位置,热闹风光的是那些衣着光鲜的偶像派和所谓的人人在唱。封套上,李春波顶着他光头上的小辫子,拎着吉他,回望,镜片后是一双看破红尘的眼睛。可他的歌曲还是暖着的,当他张开喉咙。

淳朴的年代远去了,不代表人们不需要感动。

在2005年和他的歌声重逢,因为我们还能被感动。

2005/3/6

20080130/正宗日菜标签出炉 专家推海外餐厅认证制度

法新社/将来品尝正宗日本菜,不用千里迢迢飞往日本,看清楚餐厅外有没有“正宗日菜”的标签即可。日本昨正式推出海外日菜餐厅认证制度,强调此举并非要成立“寿司警察”监督,而是希望推广日本饮食文化。

认证计划由日本民间一班专家,于去年7月发起,获得政府农林水产省支持。现时专家已设计好“正货标签”,当中有一双日本菜必用的筷子,状若夹住一朵樱花。以后日菜迷想吃正统料理,就要认实这个充满东洋味道的标志。

海外餐厅若要取得认证需“过五关斩六将”。申请认证的食店炮制寿司,必须选用日本珍珠米、传统材料及调味方法。申请人更要证明自己熟悉日菜烹调方法,食品制作过程亦要达高度?生标准。讲究美感和礼仪的日本人,亦订出原创性、菜肴上碟外观及以礼待客等5项额外标准,申请餐厅要通过至少两项,才会获封“正宗日菜”招牌。

这计划初出笼时,一些西方媒体曾质疑是“?心机”的做法,皆因日本菜受全球欢迎,恐难以监管。但日本官员愈来愈关注海外的日菜质素差及不正宗,担心会如北美和欧洲的中菜般。例如常见的加州卷,一些食肆会加入忌廉芝士,在日本人看来并不正宗,甚至是“匪夷所思”。

发起正宗日菜的“日本料理餐厅海外及推广机构”将在3月27日及28日,在东京开会,详细解释这个计划,全球多个食肆东主都获邀请出席。

该机构透露,目前已在多个亚洲城市设立办事处,包括曼谷、上海和台北市,并计划在3月底前,扩展至阿姆斯特丹、伦敦、巴黎等欧洲城市,以及美国的洛杉矶。

现时全球有多达2.5万间食肆,声称提供日本菜,估计日菜餐馆数目在未来数年会激增一倍。

20080130/加拿大博物馆内的中国将军墓

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(星星生活记者捷克佳)不久前的卑诗省维多利亚艺术馆考古文物展被指盗墓展的事件尚未平息,皇家安大略博物馆中国馆展品的身世又因加拿大媒体的揭露再度引起传媒和公众的关注。令人好奇的是,博物馆内究竟有多少来自中国的稀世珍品?当年是如何运抵加拿大的?馆方又是如何解释近日众说纷纭的文物走私?

一个飘雪的日子,记者来到位于多伦多闹市区的皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum,简称ROM)。这间成立于1914年的博物馆历史悠久,既是加拿大最大的世界文化和自然历史收藏博物馆,也是备受游客欢迎的公众景点之一。新近落成的水晶楼新翼业已成为多伦多令人瞩目的标志性建筑,入夜时分,ROM犹如一块珍宝闪烁在繁华的布洛街上。

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(皇家安大略博物馆外景。)

皇家安大略博物馆的规模和藏品在国际上享有盛誉,以世界文化和自然历史两大主题,五层高的博物馆中主要有三层用于展览。官方提供的数据表示,ROM现有600多万件各种艺术品、考古学及自然科学收藏品,这里典藏着中国本土以外最丰富的中国艺术品,还有希腊、埃及、罗马等其它国家的珍贵收藏品。

负责接待的是博物馆亚洲美术部主任Klaas Ruitenbeek是荷兰裔移民,他是一个中国通,中文名是鲁克思,1978-79年间他曾经在北京大学留学,后在荷兰国立博物馆亚洲部工作,多年前移民加拿大,在皇家安大略博物馆研究中国传统建筑和绘画。

**怀特展区巨幅壁画瞩目

皇家安大略博物馆是全世界收藏中国古物最丰富的博物馆之一。中国文物馆占据一楼主展厅面积的四分之一左右,并按主题布设有四个彼此间没有明显隔断区分的展览区。

中国寺庙艺术展区以怀特主教(William Charles White)命名,主要陈列13世纪后期中国寺庙壁画和木雕。在展区内的墙壁上,分别镶嵌着十分瞩目的三张巨幅壁画。其中最大的一幅名为”弥勒佛的乐园”, 该壁画宽为11.6米,高达5.8米,画上的人物神态各异,栩栩如生。展区内的展板文字介绍说,这张的壁画来自山西(稷山)兴化寺,是中国古代元朝寺观壁画中的精品文物。分列东西两侧墙的壁画尺寸也不小,藏品疑来自山西(平顺)龙门寺。展期内的其他展品主要是同时期佛教和道教的木雕文物。

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(一位游客在中国馆怀特展区观赏巨幅壁画”弥勒佛的乐园”。)

鲁克思介绍说,展品大部分都来自是山西和河南。展区以怀特主教命名是因为他是加拿大圣公会第一个派往中国的传教士,“他对ROM的历史贡献很大,特别是文物。”鲁克思补充说,“不过那些木雕和他没有关系。”

史料记载,怀特在1909年至1934年间被委派到中国河南传教,在开封、商丘、洛阳等地建教堂、办学校、开医院,还开展了一些慈善和社会救济工作。他的中文名字是怀履光,怀特在1934年回到加拿大后,成为皇家博物馆远东部主任,并担任多伦多大学中国研究系主任。

邻近的展区是以马休斯(Judy and Wilmot Matthews)命名的雕刻艺术展,陈列品以佛教文物为主,既有石雕、木雕、陶瓷、玉器等艺术品,亦有青铜铸造的塑像,横跨中国古代雕刻艺术历史两千年。其中的一件文物是来自河南安阳的一尊大理石雕刻的佛像,神态圆润饱满,慈颜微笑,是11-12世纪辽金时期的作品。展区中的藏品除佛教文物外,还有犹太教、伊斯兰教和基督教等文物,反映出各种宗教势力在中国的扩张与角力。

**通史馆浓缩中国历史

第三个展区是中国通史展,以坦南鲍姆(Joey and Toby Tanenbaum)名字命名。鲁克思介绍说,博物馆馆藏的中国的文物很多,约有三万五千多件,能够摆放在陈列柜中的都是精品。这里的藏品有2200件左右,从新石器一直到清朝晚期,观众通过参观可以了解中国七千年的历史变迁。

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(中国通史展区的部分文物。)

中国通史展区是皇家安大略博物馆中国馆的重中之重,约20多个玻璃展柜陈列着两千多件中国历史上各个朝代的珍稀精品,青铜器、陶器、瓷器等藏品琳琅满目,令人目不暇给。

鲁克思说,皇家安大略博物馆的中国文物非常丰富。除中国本土外,ROM的中国藏品的精美珍稀程度在世界上名列前茅,ROM也是全球范围内十个最重要的博物馆之一。他说,“很多中国博物馆包括省级博物馆也没有我们的藏品丰富。很多藏品都在库房,供专业人员研究。”

鲁克思指着展柜内一件中国古代商朝时期青铜制作的酒器爵说,该文物编号以934开头表明该件出土文物是博物馆1934年入馆收藏,至今已经有七十多年,后面标注的姓名便是该件藏品来自怀特 (William C. White)。旁边的4号5号展品是酒器觚(音gu),收集者也是怀特。

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(鲁克思指着中国商朝青铜酒器爵说,该件出土文物是博物馆1934年入馆收藏,藏品来自怀特。)

**怀特藏品随处可见

在展区内,随处可见怀特的藏品,入馆时间大致在上世纪二、三十年代。其中河南洛阳的东周文物设有两个专门的展柜,藏品介绍上表明文物大多来自怀特。

史料记载,1928年,洛阳东周大墓遭到加拿大传教士怀履光(即怀特)和美国人华尔纳等人的疯狂盗掘。怀履光以传教士的身份,替加拿大皇家安大略博物馆收集中国文物。费时6年,共发掘8座大型木椁墓,出土文物多达数千件,一大批东周王室珍宝流散海外,给东周王陵的研究造成了难以弥补的损失。怀履光著有《洛阳古城古墓考》。

“很多中国文物都是怀特收集的,具体的数目现在没法说清楚,三万多件中至少几千件是他的收藏。”鲁克思介绍说,皇家安大略博物馆的中国文物大部分是经过三个人收集的,怀特、明义士(James Mellon Menzies)是其中的两人。

鲁克思承认,怀特不是考古学家,按照现在的说法,那些文物的发掘都是盗墓。但他辩解道,“当时民国时期的时局较为混乱,怀特并没有偷偷收集,而是和时任河南博物馆负责人有很好的关系。怀特也认识很多中国学者,彼此之间有合作,经常将一些青铜器的铭文、拓片给中国专家,请他们鉴别、翻译及解释。”

明义士也是引起颇多争议的一个加拿大传教士,他在中国从事传教、教育,以及殷商文物的收集与研究。在中国甲骨文的收集历史上,明义士占有重要一席,他先后收集甲骨5万余片。甲骨研究堪称“西方学者第一人”,在学界享有较高的声誉。他的4个孩子都出生在河南安阳,其中次子Arthur Menzies(汉名明明德)1976-1980年出任加拿大驻中国大使。

**古建筑展区惊现祖大寿墓

毗邻中国通史展的是中国古建筑展区,这是皇家安大略博物馆中国馆四个展区中相对独立的展厅,是利用两个主体建筑物之间的空隙组合而成,但这里展出的中国文物分量一点也不轻。令人称奇的是明末名将祖大寿的墓赫然陈列在博物馆中。

一个高约6米的上有精美石雕的厚重石门、一张石供桌、高高拱起的坟丘,还有成对的石人、石骆驼,衬托出一个典型的明代豪门墓地,这便是博物馆展区内的祖大寿陵墓。祖大寿这位明末悍将曾经是袁崇焕帐下的四员猛将之一,为大明朝立下了汗马功劳,他也是历史名人吴三桂的舅舅。祖大寿后来归顺清朝终养天年,他的墓地当年以明代的格局修建。

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(中国馆古建筑展区的祖大寿墓葬。)

“祖大寿的墓是博物馆很重要的一个藏品,历史意义比较大。祖大寿是明末的一个有名的将领,跟袁崇焕一起,与清朝的皇太极打仗。他战败后没有自杀而是投降,继续为满清人出力,所以它是一个贰臣。”贰臣是指那些两朝为官的人物。作为外籍学者,鲁克思谈起中国历史一点也不含糊。

鲁克思说,祖大寿的墓原来在北京的清河,后来搬迁到加拿大,现在的展品只有后来修的墓穹是复制品,其它全部都是真品。“因为当时墓早就被盗,除地宫和尸骨并没有搬过来外,其余的基本维持原貌。这个照片上有三个中国人,不知道他们是谁,可能与这个墓卖给加拿大有关,也可能是贫困潦倒的祖大寿后代。”鲁克思指着墙上的一张照片解释道。

展馆的文字记载说,墓来自北京附近的永泰村。按照鲁克思提供的文物入馆标记,时间为1919年,展品的提供者为克罗夫茨(George Crofts)。据有关资料,克罗夫茨为英籍皮货商,当时在天津做生意。皇家安大略博物馆委托克罗夫茨在中国采购一套完整的明清高官显爵墓葬,克罗夫茨最终选择了祖大寿墓,经博物馆认可后购买并运到加拿大。文献记载说,船运这批文物的总重高达150吨。

“当时用马车、骡车,还有人力,真是不简单,但不是没有办法。”鲁克思说,”这个展馆比较老,基本维持原貌。展馆的另一侧是新建的中国古代宫殿建筑模型,跟紫禁城的一样。”他说,博物馆没有地方,容不下整个一个建筑物。

鲁克思所说的中国古代宫殿建筑模型便是北京中国古代建筑博物馆与皇家安大略博物馆合作的项目,经过十几个来自中国的能工巧匠的装修,展馆于2006年4月正式开放。“之所以布置成这样,主要是想体现陵墓是阴宅,宫廷是阳宅,中间还有一个木轮马车。这样,住在阳宅的人就可以坐上马车去扫墓。”看来,鲁克思对中国民俗地了解也不少。

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(古建筑展区内的阳宅、马车和阴宅。)

古建筑展区内的汉画像石也是展区的一个重点。鲁克思介绍说,山西离石的东汉墓地画像石文物一墓三分。画像石的一部分在皇家博物馆,一部分在离石,一部分在太原,相当于一个墓分三个地方。他指着一个图解说明,“红色的在这里,绿色的在中国,白色的表示已经丢失。”此外,展区内还有风水罗盘、木工墨斗、装饰瓦片、斗拱的局部,以及最早的木工手册等。

**鲁克思承认一些文物来历有问题

鲁克思承认,“我们并不否认,在19世纪末20世纪初,博物馆在收集过程中,有些中国文物的来历有问题。而且,一些文物可能不应该运离中国,比如那几幅巨大的壁画。”他补充说,“不过,如果当时不离开中国,现在可能已经毁坏。”

近日,加拿大《环球邮报》引述中国学者董林夫两年前在加拿大出版的《双重文化与信仰》(Cross Culture and Faith)一书中的内容说,怀特明知当时的国民政府命令禁止文物出口,但知法犯法,透过走私把价值连城的古玩运到多伦多。

《环球邮报》驻京记者杰弗里-约克(Geoffrey York)在两篇分别发自河南安阳和北京的报导中,对早年在中国传教并热衷于中国文物的两位加拿大传教士明义士(James Mellon Menzies,1885-1957)和怀履光(William Charles White ,1873-1960)的历史进行了深入挖掘。杰弗里-约克在文章既讲述出两人对于文物保护和流向的不同理念,也揭露出两人因文物引发的个人恩怨,并将中国学者董林夫的著作再度炒热。

鲁克思阅读过董林夫的著作,认为那是一部非常有价值的书,书中主要是讲述明义士的经历。但他认为作者为了与明义士对比,比较偏激地批评了怀特。鲁克思称,当时,皇家安大略博物馆馆长与怀特的关系很好,因此请怀特在中国帮助博物馆收集文物。“这在那个年代并不是很特别,是一个很普通的事,很多博物馆都有这样的安排。”对于不少著作宣称怀特是名盗墓者,鲁克思认为,怀特在中国的时间比较长,后期直接跟民国政府合作,主要精力已经转到救济饥荒和洪水灾民上。“救灾过程中收集很多文物,现在来看肯定有些问题。”

鲁克思认为,多伦多是一个多民族多元文化的城市,皇家安大略博物馆中设有多个专门展厅,这对于人们比较全面地了解学习世界各国文化很重要。“相比之下,中国博物馆与西方的博物馆差别很大,那里只有中国文物展示,几乎没有其它的东西。”鲁克思也同时认为,西方人很早就对其它民族的文化好奇感兴趣。“而且在民国时期,中国也有很多有钱的人,但他们普遍对西方文化不感兴趣。”

他从文物收集的角度说,“ROM有一个特点,大部分中国文物都是直接在中国收集的,这与很多其他博物馆不同。比如美国大都会博物馆也有非常重要的中国文物,他们或者是在拍卖行获得的,或者从个人收藏家手中购得,经过多次转手,来源已经不甚清楚,在鉴别书上很难确定。”

不过,具有争议性的考古文物展目前仍在卑诗省维多利亚艺术馆(Art Gallery of Greater Victoria)举行,大多为历代盗墓者劫掠的500件古物引起各界对文物来源合法性的质疑,其中涉及的两个人分别是坦南鲍姆(Tanenbaum)和明义士(James Mellon Menzies,有媒体译为孟席斯)。两人在皇家安大略博物馆均有大量藏品。

鲁克思表示,现在ROM有非常严格的标准,对收集新的中国文物特别是那些传世之作十分慎重。如果怀疑有问题,就会把文物的照片寄到北京的国家文物局协助鉴定。ROM与中国国家博物馆亦建立了长期的合作关系,经常会有中国来的学者在这里停留几个星期,研究ROM的馆藏文物。

**科学无国界,那文物呢?

“你们知道夏威夷人见面的问候语是什么吗?”在加拿大皇家安大略博物馆的大厅内,一位年轻的女教师向簇拥在身边的学生们问道。

“Aloha”大部分同学回答。

“看看这个火山岩,跟你们的年龄差不多。”女教师指着玻璃展柜内一块标明1994年的夏威夷黑色熔岩向学生们讲述起火山的起源……

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(女教师向学生讲述火山的起源。)

有加拿大网民把中国文物流落异国的原因,归结于中国当时国内动乱。不过,并不是所有人都和鲁克思站在一起。

一位名叫WL的加拿大网民在《环球邮报》网站上评论说,怀履光当年从中国走私文物时,并没有预想到40年后中国“文革”对中国文物的损坏,所以这种所谓“出于保护文物”的偷窃行为是很不公平的。

WL还在评论中继续写道:惟一证明偷窃是为了保护的方法,就是将这些文物归还给文物的所有者。另一位来自温哥华的网友sean wood评论道:显然,上世纪二三十年代从其他国家窃取文物的行为,在今天看来是很不正确。如果中国想要回这些文物,我想我们应该满足这一要求。

这与Joe Froze的观点不谋而和。后者写道:我们应该归还这些文物,哪怕是其中的一部分也行,以证明我们是可信赖的朋友,而不是卑鄙的小偷。假如别的国家偷了加拿大的古董,而且不愿意归还,我们也肯定很不高兴,物归原主有助于提高我们国家的国际形象。

科学无国界,那文物呢?博物馆作为教育后代的重要场所,如何面对世界文化遗产,特别是战争劫掠和非法交易的历史文物实行有效的法律乃至道德上的约束,仍是一个亟待解决的问题。

已保护:20080130/旧闻:华裔女画家与西人学者男友的恩怨

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20080129/外资收购加国公司 拟须通过保安调查

(多伦多28日加新社电)财政部长费拉逖(Jim Flaherty)周一说,外国人收购加拿大公司未来将受保安调查,新政策料在未来几个月内实施,但渥京不打算以其他急剧措施,阻止所谓的“掏空”。论者建议,只有收购威胁到加拿大安全,才应考虑限制措施。

费拉逖周一在多伦多对公司主管说,加拿大可能在今年上半年,对外国收购加国公司的交易,进行保安调查。近来不少国家象征性的公司被外国人收购,引起公众密切关注,政府也在考虑改变外国投资规则。

费拉逖说:“我预计在今年前六个月内,讨论出一个结果。”

他说,加拿大公司在全球收购中处于有利地位,所以在目前的检讨过程中,政府不会采取急剧措施阻止所谓的“掏空”行为。

费拉逖承认许多加拿大公司被收购确实引人争议,不过他说,这种关注不是加拿大独有。他提及几宗研究报告,称加拿大未因公司被收购而出现重大影响。

他说,联邦去年10月宣布削减公司税,目的在预计出现的经济发展速度减缓形势下,帮助公司增强竞争力。

20080128/加拿大探访流失的中国国宝

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一位游客在皇家安大略博物馆中国寺庙艺术展区观赏壁画“弥勒佛的乐园”。 捷克佳/摄

“很多中国博物馆都没有我们的藏品丰富,皇家安大略博物馆中国藏品的精美珍稀程度在世界上名列前茅”

国际先驱导报特约撰稿捷克佳发自多伦多/加拿大卑诗省维多利亚艺术馆中国文物展被指“盗墓展”风波尚未平息,皇家安大略博物馆中国馆展品的身世问题再度引发外界质疑。

最先对皇家安大略博物馆展品提出疑问的,是加拿大发行量最大的英文报纸《环球邮报》。1月19日,该报引述中国学者董林夫两年前在多伦多大学出版的《双重文化与信仰》一书中的内容称,加拿大传教士怀履光明知当时的中国国民政府禁止文物出口,却依然知法犯法,将价值连城的中国古董走私到皇家安大略博物馆。

3天后,《国际先驱导报》记者冒雪驱车来到位于多伦多闹市区的皇家安大略博物馆一探究竟。

馆方自夸藏品胜过中国国内

买一张20加元(约合140元人民币)的通票,多伦多标志性建筑“水晶新翼”内的中国文物便可一览无余。负责接待的是皇家安大略博物馆亚洲美术部主任克拉斯·路易特布克,据这位中文名叫“鲁克思”的中国传统建筑和绘画专家介绍,这座五层高的博物馆中有三层用于展览各国珍宝,现有600多万件各种艺术品、考古学及自然科学收藏品。其中,中国文物馆占据一楼主展厅面积的四分之一左右,并按主题设有四个彼此间没有明显隔断的展区。也许由于下雪的关系,偌大的中国展区只有五六个人在参观。

“很多中国博物馆也没有我们的藏品丰富,除中国本土外,皇家安大略博物馆中国藏品的精美珍稀程度在世界上名列前茅。”鲁克思用一口流利的中文对《国际先驱导报》介绍说,目前馆内的中国文物约有3.5万件,其中约有2200件精品被陈列展出,其余的都在库房供专业人员研究。

这些中国文物大部分是通过三个人之手收集的,而怀履光、明义士是其中两个。跟怀履光一样,明义士也是引起颇多争议的一名加拿大传教士,他的主要收藏品是中国甲骨文。

文物多来自山西和河南

进入中国文物馆,第一个映入眼帘的便是以怀履光命名的中国寺庙艺术展区,主要陈列13世纪后期中国寺庙壁画,以及同时期佛教和道教的木雕文物。

在展区的墙壁上,分别镶嵌着三张巨幅壁画。其中最大的一幅名为“弥勒佛的乐园”,在这幅宽11.6米、高5.8米的壁画上,人物神态各异,栩栩如生。展区内展板文字显示这张壁画来自山西(稷山)兴化寺,是中国古代元朝寺庙壁画中的精品。分列两侧的壁画尺寸也不小,藏品疑来自山西(平顺)龙门寺。为了保护这些文物,除了壁画前面设立小栅栏外,灯光也比其他展厅昏暗,且不允许用闪光灯拍照。

“展品大部分都来自是山西和河南。”鲁克思介绍说,展区以怀履光主教命名是因为他是加拿大圣公会第一个派往中国的传教士,“不过那些木雕和他没有关系”。

据史料记载,怀履光在1909年至1934年间被委派到中国河南传教,在开封、商丘、洛阳等地建教堂、办学校、开医院,还开展了一些慈善和社会救济工作。1934年回到加拿大后,怀履光成为皇家安大略博物馆远东部主任,并担任多伦多大学中国研究系主任。

“当时的发掘就是今天的盗墓”

在中国文物展厅,怀履光的影子随处可见。其中来自河南洛阳的东周文物设有两个专门的展柜,藏品介绍上表明文物大多由怀履光收集。

1928年,洛阳东周大墓遭到怀履光和美国人华尔纳等人的疯狂盗掘。怀履光以传教士的身份替皇家安大略博物馆收集中国文物,前后历时6年,共发掘8座大型木椁墓,出土文物多达数千件,一大批东周王室珍宝从此流散海外。

对此,鲁克思承认,怀履光不是考古学家,按照现在的说法,那些文物的发掘都是盗墓。但他辩解道:“当时民国时期的政局较为混乱,怀履光并没有偷偷收集,而是和时任河南省博物馆的负责人有很好的关系。怀履光也认识很多中国学者,彼此之间有合作,经常将一些青铜器的铭文、拓片给中国专家,请他们鉴别、翻译及解释。”

邻近的展区是以马休斯命名的雕刻艺术展,陈列品以佛教文物为主,既有石雕、木雕、陶瓷、玉器等艺术品,亦有青铜铸造的塑像,横跨中国古代雕刻艺术历史两千年。第三个展区是中国通史展,以坦南鲍姆名字命名,去年11月23日,卑诗省维多利亚艺术馆展出的500件中国文物,都是他和明义士搜罗的。

中国通史展区是皇家安大略博物馆中国馆的重中之重,大多数中国文物都在此陈列。大约20多个玻璃展柜,陈列着2000多件中国各个朝代的珍稀精品,从新石器时代一直到清朝晚期,青铜器、陶器、瓷器等各种藏品令人目不暇接。不过令人奇怪的是,每件文物都是放在透明玻璃内,并没有特别的安保措施,至少从表面上看不出来。 、

惊现吴三桂舅舅陵墓

毗邻中国通史展的是中国古建筑展区,这是皇家安大略博物馆中国馆四个展区中相对独立的展厅,是利用两个主体建筑物之间的空隙组合而成。令人称奇的是,明末名将祖大寿的陵墓赫然陈列其中。一个高约6米、上有精美石雕的厚重石门,一张石供桌,以及高高拱起的坟丘、成对的石人和石骆驼,衬托出一个典型的明代豪门墓地。

“祖大寿是明末的一个有名的将领,跟袁崇焕一起,与清朝的皇太极打仗,他也是历史名人吴三桂的舅舅。战败后,他没有自杀而是投降,继续为满清出力,所以他是一个贰臣。”谈起中国历史,鲁克思一点也不含糊,“贰臣是指那些两朝为官的人物。”

据鲁克思介绍,祖大寿的墓原来在北京的清河,后来搬迁到加拿大,现在的展品只有后来修的墓穹是复制品,其它全部都是真品。“因为当时墓早就被盗,除地宫和尸骨没有搬过来外,其余的基本维持原貌。”鲁克思说。

展馆的文字记载,墓来自北京附近的永泰村。按照鲁克思提供的文物入馆标记,时间为1919年,展品的提供者为克罗夫茨。据有关资料,克罗夫茨为英籍皮货商,当时在天津做生意。皇家安大略博物馆委托克罗夫茨在中国采购一套完整的明清高官显爵墓葬,克罗夫茨最终选择了祖大寿墓,经皇家安大略博物馆认可后购买并运到加拿大。

加民众激辩文物归属

“假如别的国家偷了加拿大的古董,而且不愿意归还,我们也肯定很不高兴。物归原主有助于提高我们国家的国际形象”

国际先驱导报特约撰稿捷克佳发自多伦多皇家安大略博物馆亚洲美术部主任鲁克思承认,“一些文物可能不应该运离中国,比如那几幅巨大的壁画”,但紧接着却话锋一转,“如果当时不离开中国,现在可能已经被毁坏”。有加拿大网民把中国文物流落异国的原因,归结于中国当时国内动乱。不过,并不是所有人都和鲁克思站在一起。

网民提议归还中国

一位名叫WL的加拿大网民在《环球邮报》网站上评论说,怀履光当年从中国走私文物时,并没有预想到40年后中国“文革”对中国文物的损坏,所以这种所谓“出于保护文物”的偷窃行为是很不公平的。

WL还在评论中继续写道:惟一证明偷窃是为了保护的方法,就是将这些文物归还给文物的所有者。另一位来自温哥华的网友sean wood评论道:显然,上世纪二三十年代从其他国家窃取文物的行为,在今天看来是很不正确。如果中国想要回这些文物,我想我们应该满足这一要求。

这与Joe Froze的观点不谋而和。后者写道:我们应该归还这些文物,哪怕是其中的一部分也行,以证明我们是可信赖的朋友,而不是卑鄙的小偷。假如别的国家偷了加拿大的古董,而且不愿意归还,我们也肯定很不高兴,物归原主有助于提高我们国家的国际形象。

专家为博物馆辩护

与加国民众相比,鲁克思显然要为皇家安大略博物馆辩护一番。“当时,皇家安大略博物馆馆长与怀特的关系很好,因此请怀特在中国帮助博物馆收集文物。这在那个年代是一件很普通的事,很多博物馆都有这样的安排。”

对于不少著作称怀特是名盗墓者,鲁克思认为,怀特在中国的时间比较长,后期直接跟民国政府合作,主要精力已经转到救济饥荒和洪水灾民上。“救灾过程中收集很多文物,现在来看肯定有些问题。”

他从文物收集的角度说,“皇家安大略博物馆有一个特点,大部分中国文物都是直接在中国收集的,与很多其他博物馆不同。比如美国大都会博物馆也有非常重要的中国文物,它们或者是在拍卖行获得的,或者从个人收藏家手中购得,经过多次转手,来源已经不甚清楚,在鉴别书上很难确定。”

鲁克思表示,现在皇家安大略博物馆有非常严格的标准,收集新的中国文物特别是那些传世之作十分慎重。如果怀疑有问题,就会把文物的照片寄到北京的国家文物局协助鉴定。皇家安大略博物馆与中国国家博物馆亦建立了长期的合作关系。经常会有中国来的学者在这里停留几个星期,研究馆藏的文物。

相关新闻:

500余件被盗中国文物在加拿大展出引争议
http://news.xinhuanet.com/collection/2008-01/02/content_7352206.htm

一场名为“出土珍宝:中国考古文物展”日前在加拿大维多利亚艺术馆内举行。这些在中国出土的文物大多来路不明,对于这种通过非法途径取得的文物是否能获准其展出,在加拿大当地引发了一场争论。加拿大部分媒体称该次展览应取名为“盗墓者”,因为展出的将近500件文物多盗取于中国古代墓址。

批判与自省:我国大批被盗文物在境外展出
http://news.xinhuanet.com/collection/2008-01/04/content_7365046.htm

【争议】

巴里·提尔(加拿大维多利亚艺术馆亚洲馆馆长):该展览的确具有争议性,但我们还是举办了这个展览。

李晓东(中国文物学会副会长、文物保护法律专家):展品的来源是举办方首先要考虑的问题。加拿大维多利亚艺术馆明知展品来源非法,却还举办展览,这有违1990年国际博物馆协会颁布的《职业道德规范》,同时也违反了艺术馆有对公众教育功能的要求。另一方面,说明展品的来源,既是对文物的尊重,也是对原有文物国的尊重,更是对观众知情权的尊重。

巴里·提尔先生承认展览具有争议性,说明他已明知这些展品来源非法,却还如此大张旗鼓地举办展览,某种程度上这是让非法披上了合法化的外衣,掩盖了真相。

对于一个举办文物展览的艺术馆所而言,直接或是间接地支持非法市场都是极不道德的。原因就在于非法交易给人类和自然造成破坏并对知识造成损害。这种非法的交易助长了对历史遗迹的破坏,而且助长了盗窃行为,这种不道德的行为是应该坚决予以抵制的。

巴里·提尔:中国艺术最灿烂的成就都被埋在了地下,而这些古代文明的杰作都是通过偷盗者之手才得以展现在世人面前。

这个展览让更多人萌发了去中国寻宝的念头。

2008年01月28日 08:40:57  来源:国际先驱导报
http://news.xinhuanet.com/collection/2008-01/28/content_7514580.htm

20080128/加拿大保护长江生态基金会成立

(星星生活记者伊少辉摄影报导)由加拿大多元文化基金会等十个华裔团体发起的“长江之春新年联欢会暨加拿大保护长江生态基金会成立大会”于1月27日7时在大多伦多中华文化中心多功能宴会厅成功举办。包括中国长江流域在多伦多的十四个省市的华裔移民近500名出席者参加了该会。

晚会以展示长江沿岸颇具浓郁地方特色的传统艺术为主题,节目包括上海沪剧、越剧,安徽花鼓灯,江西民歌、及湖南湖北民歌等;同时在晚宴上亦可品尝到长江沿岸菜系,如川菜、湘菜、上海风味小吃等。

加拿大保护长江生态基金会是大陆移民发起、并首个以保护生态环境为主题的非牟利组织。第一届理事会成员有:金莉莉、沈浩、沈谢园、王标、陈保尔。

据晚会主办机构、共同主席之一,加拿大多元文化基金会理事长金莉莉表示,长江属于中国,也属于世界生态环境最重要的一部分。长江是华裔移民的母亲河,通过本次活动,一方面藉此联谊移民加拿大多伦多喝长江水长大的华裔同胞,另一方面亦希望向各界呼吁关注长江流域愈来愈严重的工业污染及生态失衡问题,以实实在在的行动保护“母亲河”长江,尽一分海外游子的力量。金莉莉也代表基金会第一届理事会向全社会呼吁为保护长江出资、出力、出智。

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20080127/中国明星为多伦多华人春晚添彩

(星星生活记者伊少辉摄影报导)由多伦多华联会、中国专业人士协会和多伦多大学中国学生学者联谊会合办的“2008多伦多华人春节文艺晚会”,26日晚在多伦多国际学院落下帷幕,本地演艺工作者和来自中国的特约嘉宾为即将来临的中国农历新年贺岁。加拿大三级政府官员、中国驻多伦多总领馆官员、以及本地20多个华社团体和各界人士数百人观赏了当晚的精彩演出。

应邀前来参演的中国明星的表演成为晚会最大的亮点,嘉宾包括加拿大国会议员麦鼎鸿之子CCTV主持人麦小龙献唱的《龙的传人》和街舞极具感染力,四川杂技演员彭丽莉表演的杂技《舞飞叉》、《花蝶》给观众留下深刻印象,四川省川剧院陈徐表演的手影艺术,以及她与蒋进合作表演的男女双变脸绝活令人叹为观止,而中国魔术师辛之宽夫妇表演的魔术更将烈治文山市议员陈志辉请上舞台罩入红帐中,令观众开怀。

多伦多华人春晚在加拿大华人社区中具有悠久的历史,最初由多伦多大学中国学生发起,近年来因多伦多华联会和中国专业人士协会的共同参与走向社会,至今已经整整二十年。

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20080126/易建联称正在适应NBA生活(组图)

(星星生活记者捷克佳、连鹏摄影报导)易建联首次加拿大之行受挫。在25日晚的NBA常规赛中,密尔沃基雄鹿客场挑战东部劲旅多伦多猛龙队,雄鹿队遭遇猛龙队血洗。在赛后与本地球迷的交流中,易建联称正在适应NBA的生活。

在25日晚的比赛中易建联作为雄鹿队的首发上场,对位猛龙队“龙王”波什。在首节,易建联5投3中得了6分,但遗憾的是,6分和4个篮板就是他全场比赛22分钟上场时间的全部收入。在此后,易建联虽数次投篮,但无一建树。

首节两队比分交替领先,最后猛龙以23:20超出。第二节,雄鹿队仍然能与对手咬得住,半场结束时仅以42:47落后5分。但在第三节,雄鹿队突然全面失守,猛龙以79:53结束前三节争夺,并把第四节变成了垃圾时间。雄鹿队无力翻盘,在终场以大比分75:106遭猛龙队血洗。

雄鹿主教练克里斯科维亚克赛后评价自己的球队说,“我们没有相互配合,相反我们各自为战,这样是不可能赢球的。”他认为雄鹿表现得不像一个整体。猛龙此役获胜的最大功臣是主将波什,他虽然只打了35分钟,但是却拿下32分和7个篮板。

应加华体育青年会(CCYAA)的邀请,易建联赛后回到赛场与多伦多球迷短暂交流。在回答观众的提问时,易建联表示,北美职业篮球联赛NBA与中国职业篮球联赛CBA有很多不同,他目前仍在适应NBA的生活。对于他是否有女朋友的敏感问题,易建联则笑而未答。

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易建联在比赛中

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易建联在比赛中

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易建联在比赛中

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易建联赛后回到赛场,接受观众的提问,左一左二分别为CCYAA的林荣泰和赵子匡。

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猛龙队球员Moon亦回到赛场与球迷交流

20080126/法律窗口:美国录像偷窥法

VOA/近年来,美国越来越多地出现使用各种录像设备偷窥他人隐私的案子,例如有人偷窥他人家中的隐私活动,还有的人在公共场所对他人的隐私部位进行偷拍,这些犯罪行为不仅践踏了公民个人的隐私权,也给受害人造成巨大的精神创伤。

下面要介绍因录像偷窥而引起的几起法律诉讼,同时请专家谈谈美国法律在这方面是如何规定的。

*录像偷窥概念*

在介绍有关的法律诉讼之前,我们还是请专家介绍一下录像偷窥的概念。美国全国犯罪受害人中心公共政策部主任苏珊.豪利(Susan Howley)解释说,录像偷窥通常是指使用照相机或录像机拍摄他人的裸体照或隐私处。

豪利说:“录像偷窥是指在没有得到他人同意或无视他人合理的隐私权的情况下,不择手段地对他人谈话进行录像或把拍摄到的他人隐私处的图像传播到网上,例如:有的偷窥者使用小照相机或手机相机从某人的裙子下面偷拍,由于对方身处公共场所,往往对所发生的事件一所所知,有的人在靴子的脚指头处安放一个小相机,然后从他人下身部位滑过进行偷拍,还有的人站在电梯的下面,从下往上对他人的下身部位进行偷拍。”

*密西西比州治安官录像偷窥被判刑*

下面为各位介绍发生在密西西比州一个小镇子里的一起录像偷窥案子。2003年的一天,一位妇女在自己的公寓里打电话,她公寓的凉台门正好对著楼下的停车场,而且是半敞开的,当地治安官埃迪.吉尔默的车子就停在停车场上。当时,他坐在自己的汽车里,用录像机对准这位妇女的胸部和胯部进行偷拍,幸好这位妇女当时是穿好衣服的。这种情况之后又发生了好几次。这位妇女发现吉尔默行动可疑,就报告了当地警方。警方经过调查认定吉尔默录像偷窥的犯罪属实,因此将其逮捕。根据密西西比州的法律,吉尔默最后被判处15年有期徒刑。

*密西西比州法律严厉*

在全美各州涉及高科技偷窥的法律当中,密西西比州的“录像偷窥法”可以说是最严厉的法律之一。这个法律的通过和该州南部一个小镇的女更衣室里发生的一起录像偷窥案件有关。这个案件使密西西比州议会认识到,现有法律已经无法跟上技术发展的脚步,而且有些概念的解释也非常含糊不清。为了应付这类新出现的犯罪活动,密西西比州议会通过了“录像偷窥法”。这个法律规定,有些地方,例如更衣室,虽然处在公共场所,但是仍然属于个人隐私权应该得到保护的地方。这个法律还规定,如果偷窥者在他人正在脱衣服或者有合理期待的隐私权的地方进行偷窥,而且动机是下流的,这个行为就构成犯罪。

*律师为治安官辩护*

为被告吉尔默提供辩护的律师朱莉.安.埃普斯(Julie Ann Epps)批评密西西比州“录像偷窥法”的措辞过于笼统。她说:“这个法律把录像偷窥定义为在人们有合理期待的隐私权的地方进行偷拍。合理期待的隐私权的说法来源于法庭以往对一系列刑事案件的判决。这些判决给予警察在适当的地点进行录像或窥探的权利。因此,当我们在密西西比州‘录像偷窥法’中加入合理期待的隐私权这个专业术语,那么我们也要把法庭先前对这个术语的解释包括进去。”

埃普斯律师认为,这位妇女不具备合理期待的隐私权,因为她当时是在公众可以看到的地方。因此,密西西比州“录像偷拍法”不适用于这个案子。反之,侦探、警察以及其他在公共场所从事拍摄的人们的活动就有可能受到限制。

埃普斯律师提出,如果某人不希望别人透过敞开的窗户往他家里张望,他应该放下百叶窗或拉上窗帘。埃普斯律师认为,法庭对吉尔默的判刑过于严厉,因为连有些杀人犯的刑期比吉尔默的还要短。

*法庭作出不利于治安官判决*

不过,密西西比州最高法院还是维持了对吉尔默的判决。判决指出,密西西比州议会通过“录像偷窥法”为的是保护人们在自己的家中免受不必要的下流的监视。但是,有些法官对这一判决表示担忧,其中一位法官担心,这个重罪判决会令所有使用录像机或其它录音设备的人们感到惊恐不安。

但是,密西西比州司法部长表示,密西西比州“录像偷窥法”要求必须证明录像偷窥的动机是下流的和猥亵的,这一严格的举证责任确保了这个法律不会不恰当地用在记者和摄影师的身上。虽然这个案子目前还没有得到美国联邦最高法院的审理。

*期待美国联邦最高法院作出定论*

但是,埃普斯律师预期,法庭迟早会就有关问题作出裁决。她说:“美国联邦最高法院迟早会对公众享受隐私权保护的程度作出解释。这是一个非常棘手的问题,一方面是个人的隐私权,另一方面是人们在公共场所从事拍摄活动的权利。当今社会,差不多每个人都有一部手机,有些手机上还有照相机,甚至录像机,如果你从自己家敞开的窗户往外看或站在自己家门口往外张望,你会看到外面有人手里拿著相机,这是丝毫不稀奇的。这些人有可能把你拍摄下来。我认为,被拍摄的人不应该期望,在这种情况下,他还要受到隐私权的保护。”

*加州录像偷窥案情严重*

接下来,再为各位介绍一起发生在加利福尼亚州的录像偷窥案件,这个案子比上面介绍的案子的案情更为严重。一位40多岁的男子在自己的住处安设了先进的录像监视设备,他从各个不同的角度对准周围5家邻居的卧室和洗澡间进行偷窥。这5家邻居在毫无察觉的情况下被偷拍了6年之久,他们最隐私的活动都被偷拍下来。这名男子的妻子和孩子均表示对所发生的事一无所知。

这几家邻居的代理律师埃里克.特劳特(Eric Traut)介绍了这个案子的情况。他说:“在加州,我们唯一可以用来给这名男子定罪的刑法是有关录像偷窥的轻罪处罚条例。根据这个处罚条例,如果某人对他人家中的隐私,比如说卧室或洗澡间的隐私,进行偷拍或偷窥,这个人就触犯了法律。虽然这名男子对自己的罪行供认不讳,但是他不需要向警方注册自己是性犯罪者。他最后只蹲了120天的监狱就算了事。我们听说,接下来,他打算到另外一个州开一个小旅店。对此,我们的法律无能为力。我受理这个案子要达到的目标之一就是敦促加州议会改变现有法律,使对这类犯罪的处罚更加严厉。”

*加州录像偷窥法处罚轻*

特劳特律师分析了加州目前的录像偷窥法中存在的问题。他说:“加州的法律禁止人们使用双筒望远镜或录像机偷窥他人家里的隐私,这也包括公共场所的隐私处,比如说,商店的更衣室或者餐馆里的洗手间等。但是,如果某人触犯了法律,只构成轻罪,最重的刑期也只有一年。因此,大多数人都被判刑1年以下,而且偷窥者无须向警察注册为性犯罪者,因此执法机构无法对这些犯罪人员进行跟踪观察。”

特劳特律师和他的当事人对法庭的判决非常不满。但是,根据加州现有法律,也无能为力。不过,特劳特律师代表受害人与一家保险公司达成庭外和解,这家保险公司代表这名男子的母亲,由于这名男子的房产权属于他的母亲,而特劳特律师通过各种渠道证实这位母亲知道儿子的行为,但没有报案,因此才能为受害人争取到一些赔偿。

*录像偷窥受害人受精神创伤*

美国全国犯罪受害人中心公共政策部主任豪利指出,有些人可能会提出,被偷拍的录像最后都会被销毁,因此没有什么可以大惊小怪的。但是,豪利指出,这些人没有认识到录像偷窥行动对受害人造成的精神伤害。

豪利说:“这些人没有想到,这类犯罪对一个人造成的精神伤害可能是长久的,有的持续几个月,有的甚至持续很多年,特别是如果涉及极为难堪的照片或录像,而且照片和录像被广泛传播,那么受到的精神伤害会更大。受到这类犯罪的伤害,有可能改变一个人的一生。”

*美国联邦录像偷窥法*

我们从上面两起案子中看到各州“录像偷窥法”在处罚力度上差距很大,有的犯罪人员被判十几年,有的只判几个月。下面介绍一下联邦和各州在这方面的法律。

2004年,美国国会通过“联邦防止录像偷窥法”,把在有合理期待的隐私权的地方进行录像偷窥视为犯罪行为。法律规定,在联邦土地从事录像偷窥将被处以不超过10万美金的罚款或一年监禁,或两个处罚都包括在内。

美国电子隐私信息中心资深法律顾问梅利莎.努(Melissa Ngo)说,在录像监视系统方面,美国没有一个可以涵盖一切的法律调控这个问题。她说:“‘联邦防止录像偷窥法’保护个人的隐私部位在任何场所都不被录像偷窥,比方说,你走在大街上,或者呆在家里,你受到隐私权的保护是没有分别的。美国国会提出,人们无论在哪里都应该受到隐私权的保护。”

因此,根据联邦法律,即使是在公共场所,如果公民的隐私处被录像偷窥,偷窥者也要受到法律的制裁。据采访的专家介绍,联邦法律只适用于联邦土地和跨州地带,比如说国家公园、军事基地或各州交界地带。

*各州录像偷窥法*

美国各州也制定了各种涉及录像偷窥的法律,比如说,有些州的法律规定,在私人住家、商店和体育馆的更衣室里以及洗手间,人们期待享受隐私权的保护,这是非常合理的。

各州对录像偷窥的定罪程度不同。有些州把录像偷窥定为程度严重的轻罪,另外一些州把录像偷窥定为程度较轻的重罪。在有些州,录像偷窥被定为一级到四级重罪,然后才是轻罪,在另外一些州,录像偷窥被定为轻罪、严重轻罪、然后是一级到二级重罪。过去几年来,已经有大约34个州把录像偷窥定为重罪,而且在某些情况下,例如如果犯罪人员是重犯,受害人是未成年孩子,或者令人不安的图像被传播,这类犯罪的刑期还会加长。

*技术发展使录像偷窥更加容易*

美国全国犯罪受害人中心公共政策部主任豪利指出,由于科学技术的发展日新月异,很多州直到几年前才通过录像偷窥的法律。她说:“由于技术的不断发展,偷窥者从事录像偷窥就更加容易。过去,人们可能会不理解为什么把在公共场所给他人拍照的行为视为犯罪行为。但是,现在的情况不同了,偷窥者可以在过去人们不曾料到的地方用微型相机进行偷拍,例如有些房东在房客卧室的烟尘探测器里,或者在洗澡间的镜子后面安置录像机进行偷拍。这些事情被发现后,公众的反应是:我们必须把偷窥者抓起来,将其绳之以法。这就是为什么各州议会迅速行动起来,通过了涉及录像偷窥的法律。”

*专家:法律不能跟著技术跑*

但是,美国电子隐私信息中心的资深法律顾问梅利莎.努(Melissa Ngo)认为,录像偷窥的法律不能随著技术的发展而变化。她说:“让联邦和州的法律跟上技术的发展是非常困难的,这就是为什么我们的组织不断重申,无论出现了什么新技术,都应该有保护个人隐私权的法律,因为你的隐私权不会因技术的发展使偷窥者更容易侵犯你的权利而发生改变。因此,我们鼓励联邦和州政府制定出与技术无关的法律,以及无论技术发展情况如何都能保护你的隐私权的法律。”

20080126/湛山精舍新春祈福点灯“一步一灯”筹建五台山菩提大道

(星星生活记者捷克佳摄影报导)加拿大佛教会湛山精舍传统贺岁活动之一的新春祈福点灯,今年被赋予特殊的使命,“一步一灯筹建菩提大道。”善信供奉的千盏平安灯香资将专门用于兴建加国佛教五台山菩提大道。

加拿大佛教会会长及湛山精舍住持达义法师在25日举行的记者会上表示,位于安省彼德堡(Peterborough)的加国佛教五台山目前工程进展顺利,他今年元月初专程前往中国考察了解中方承建单位的进度。他说,仿唐大雄宝殿的大木作结构制作也已完成整座大殿工程量的60%左右,已加工完毕的各种用材,占总用材料的90%左右,基本上已备妥大殿所需各种主要建材。

达义法师称,整个五台山大雄宝殿的工程造价约为800万美元,目前已经筹集款项近半数,可望5年内落成,仍须善心人士继续捐助,此外,连接38号干道公路至大雄宝殿之间长约1500米的菩提大道,亦需30万元。

湛山精舍圣慧法师称,每年湛山精舍在农历新年均为善信提供点平安灯仪式,今年是“一步一灯筹建菩提大道”,湛山精舍将提供千盏平安灯让善信供奉,每盏平安灯为200元,平安灯所得善款全数用作开建菩提大道。

湛山精舍圣光法师亦介绍说,湛山精舍在农历新年期间还举行佛教文物义卖,紫米八宝饭等糕点的义卖等活动,圣光法师盼各界善信大力支持,为兴建加国五台山筹得更多善款。

祈福点灯及新年糕点预订可前往湛山精舍(7254 Bayview Ave., Thornhill),或致电905-886-1522内线234。网站www.ChamShanTemple.org。

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加拿大佛教会湛山精舍举行记者会,介绍加国五台山进展。左起,圣光法师,圣慧法师,达义法师及主持人黎冠辉。

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三位法师在1:10的仿唐大雄宝殿前合影。

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湛山精舍的平安灯除为大多伦多市民营造新年的传统喜庆气氛之外,今年将专门为加国五台山菩提大道进行筹款。

20080125/皇后街501路街车可能分二路线

获选为世界十大著名街车(streetcar)之一的多伦多皇后街501路街车,将有可能被一分为二,多伦多公车局(TTC)打算通过包括此措施在内的一系列改进,提升这条街车线路的准点率和通畅程度。

线路全长24公里的皇后街街车,几乎从东到西横贯整个多伦多市,为市民带来了很大的方便。然而,也正因为行驶路线太长,又是要依赖轨道的街车,因此半途一遇到事故和障碍,便常常陷入困境,造成要么车很久不来,一来就来一长串。很多乘客啧有烦言已久,公车局也因此被指对此问题熟视无睹。

美国的《国家地理杂志》出版社最近推出的咖啡桌读物《人生之旅:世界500个最应去的观光点》(Journeys of a Lifetime: 500 of the World’s Greatest Trips)一书,将多伦多皇后街501路街车,列为全球500个最应看的景观之一。

该书作者说,501路街车不仅是北美行驶路线最长的街车,而且她途经十多个各有特色、五彩缤纷的社区,在目不暇接之余,更令人叹为观止。

而获旅行家推荐,在人的一生中,一定要坐上一次多伦多皇后街501路街车,但在很多要依靠这条街车线通勤的多伦多人眼中,却像是部“牛车”,他们抱怨说,走走停停、从头到尾要开上半天的501路街车,对观赏沿途街景的外来游客是好事,对通勤者来说则是噩梦。

公车局现在表示,正在考虑将这条街车线分成两条运行,并要增聘司机和安排更多街车值班,以便遇到服务中断时,可及时将备用街车顶上去。

多伦多公车局主席吉布朗尼说:“乘客将可看到等车间隔缩短,班次增加。”

进入《人生之旅:世界500个最应去的观光点》一书“环球十大街车”的,还有美国西雅图、纽奥良、澳洲墨尔本等地的街车,但大多数是只供观光客乘坐的有轨电车,无论从路线的长度、还是为市民服务的实效,均不如多伦多的501路街车。(世界日报)

20080125/(图片版)加拿大博物馆内的中国将军墓

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20080124/星报劳资达临时合约.年年加薪渐取消周日双倍工资

加通社多伦多电/加拿大发行量最大的报纸《多伦多星报》与工会达成3年期暂行劳资合约,内容包括每年涨薪和利润分红,但合约同时逐渐取消了周日的双倍薪酬。

工会网站的摘要显示,周日的薪酬2008年将减至正常薪酬的1.5倍,2009年减至1.25倍,到2010年则完全取消。但合约仍然包括资历保护,也没有改变加班费的计算方法。

明日下午投票

暂行协议上周末达成,星报的母公司星报集团(Torstar Corp.,TSX代号:TS.B)和代表星报员工的工会经过6天的紧密谈判,最终达成协议,避免了一触即发的罢工。协议的具体内容受到媒体管制,不得而知。星报员工将于周五下午讨论协议备忘录,然后进行投票。

加拿大通讯、能源及造纸工人工会代表星报765名员工,包括编辑、发行和广告人员。星报资深记者的底薪为每周1,476.90元,相当于年薪约7.7万元。

协商委员会在工会网站上表示,利润分红将”根据改变后的公式立即发出”,具体数目稍后会公布。对于编辑职位,网上的摘要包括”简介、现有员工保护和涨薪标准”。在双重员工承诺方面,”新员工将获得同样的工资、福利、病假、根据资历挤掉职位权和加班费”,同时还将根据公司承诺,提供明确的退休金计划。在独立的自愿合同中,还包括最高达90天的补贴。

在福利方面,工会没有做出降低开支的让步,视力护理福利还将提高,健康保险也由每周4元升至每周个人7元,家庭9元。

工会表示,谈判的重点在资历、福利减少和周末及加班时间薪水的改变。此次谈判还涉及负责网络多媒体内容记者的职责。星报出版人派克(Jagoda Pike)称这是一项”历史性协议”。前安省高级法院法官亚当斯(George Adams)是此次谈判的调解人。工会官员周三没有回应采访。多伦多星报发言人表示,由于媒体管制,他不予置评。

20080123/骑老白马的明义士(附:明义士年谱)

存书衣跋(54)——骑老白马的明义士

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12月1日得到两本书,曰《甲骨研究》,曰《明义士和他的藏品》,花费70元。一个曾经骑着老白马逡巡于殷墟之间,把齐鲁大学视为其终生归宿的外国人,究竟是一个文物的掠夺者,还是一个遗产的守望者,两书之间给我们留下了许多的旧事新闻。

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先是于某夜自网上看到这样一个孤本《甲骨研究》,定价100元。很有些纳闷,怎么如此的贵呢?于是百度了一下,才知道作者明义士是个很有意思的人,可这也不能成为购买它的理由——别说甲骨文,即便普通的印章俺都不能辨别清楚。

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过了几天,为了写《王献唐和诂雅堂丛著三种》,查找资料时,偶然在《济南文史资料选辑·十一》中看到了张昆河的文章《齐鲁大学、明义士与甲骨学研究》一文。读毕,毫不犹豫的将此书订购下来,再搜索网络,一并购进了方辉博士的《明义士和他的藏品》一书。与书商谈判后商议价格为两本七十。

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关于此君,原本是加拿大基督教长老会河南安阳的传教牧师。借了这个便利的条件,在“上帝的指引下”,这个外国佬居然成了亲历殷墟实地考察的第一人。虽然甲骨文是王懿荣等人首先发现的,但他们开始都还不知道出土的确切地点。而此时,明义士已经开始整窖的收购了。

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从方辉博士的书中对比张昆河的文章,我们知道此君所藏甚为丰富,居然有近五万件之多。这些藏品后来主要收藏在了五个地方,以山东省博物馆为最多,共计30000余件,但多数不是精品,建国后发现于齐大地下室中。这些文物,原来被该传教士埋藏于齐鲁大学的校园中,并有藏宝图,分两人保管。其间历尽重重磨难,先后为各种不法分子和日本鬼子所觊觎,总算是保存了下来。

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这藏宝图也很有意思,什么芭芭拉路西面的杉树下;什么茹斯和凯迪的房子之间,上面埋了一条死狗;什么外国儿童学校楼房的阁楼上等等。在这里我还是无可奈何的看到了王献唐的名字,真是不能再说。

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日寇投降后,其中的精品基本被明义士转移。分别收藏在了南京博物院2390片,是转移时遗漏的一箱,由南京杨宪益从一个加拿大人手中意外获得;故宫博物院20364片,为其在北京教书时所遗留;加拿大皇家安得略博物馆,甲骨5000余,合其它文物共计7820件,是其收藏中的珍品,被同事辗转运至加拿大,但据方辉博士研究结论,此非明义士本意,下面再说。加拿大维多利亚艺术博物馆,200余件,是明义士生前当做节日或生日礼物赠送给家人的,后来家人捐献于此。

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作为明义士本人,其心目中的终生归宿还是齐鲁大学。关于此大学,即今山大南校,余曾写过《古塔惊魂》一文,今不再叙述。他在齐鲁大学国文学系执教仅5年多,后因七七事变休假回国而不能再返,但令他一生魂牵梦绕的不是安阳的殷墟,却是济南的这所学校。他的初衷就是把他的所有藏品捐献给齐鲁大学,至死也想重返齐大,可惜因为各种原因未能实现。

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上图,济南齐鲁大学明义士故居。不仅是未能实现,甚至其人一度被认为是文化遗产的掠夺者。建国后发现他保留在地下室未及转移的甲骨,基本已经腐烂掉了——老残兄有评论,明义士所藏出国的甲骨,幸亏没留在国内,虽然暂时不能回家,但毕竟完好的留给了后人。

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明义士在齐鲁期间,是他由传教士成长为一个真正学者的黄金时期。在这里,他开设考古学和甲骨文两门课程,出版了专著两本,发表了许多重要论文。

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这本《甲骨研究》,就是其中的一种。该书是其在齐鲁大学讲授甲骨文的讲义,由方辉博士一力促成出版,印了1000册,然后在市面上就基本不见了,都被谁收藏起来了呢?

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前有方辉之序,约略介绍了其生平和贡献。

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继而介绍了此书底本的由来,由其子明明德提供。后紧接着是其子明明德之序。

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千万不要小看这个明明德,他是加拿大第二任驻华大使,出生在安阳,其中文则是一口流利的河南话。后来,他把最后的明义士藏品和相关文物,捐献给了山东大学博物馆。

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此书分为以下几个部分:一、甲骨之定义;二、甲骨发现小史;三、收买甲骨者;四、?五、甲骨片数;六、出版品;七、后出版书籍;八、商代帝系;附、商王世系表。其中未见第四部分,直接由三而五。

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作者在自己的很多著作中都以“白马王子”自居,但骑的是匹老马,人也不年轻啦。他的文字也是不很流畅,居然还有白马诗《遇殷墟》曰:柳树出芽骑白马,白马走时顺洹河。拾破陶器寻先古,小孩引到出古处。一个外国人,居然写了如此半通不通的诗,也算不容易。

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这本书里最有价值的就是作者用所获甲骨考证的商王世系,据说学术水平极高,不下郭沫若云。

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不过在他的著作中也有些荒诞不经的结论。该君虽说被急速儒化,但对上帝还是很有些感情,于甲骨间见“上帝”二字后,大呼同宗,称与西方一脉云。这与中国的许多老先生是何其相似啊,总之都是自己那旮旯里的东西是正宗。

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当然,只看其著作还不能了解清楚,就只能依靠方辉博士的《明义士和他的藏品》一书。此书全面的介绍了此君的全部作为,既专业,又有趣味性。前面还有李学勤之序,此人是我国夏商周断代工程的首席科学家,常看中央十的朋友一定了解。此人作序,自然是规格很高啦。

一个“洋鬼子”,以研究中国文化为己任,骑着老白马流连于殷墟之间,然后心灵归宿于齐鲁大学,与栾调甫同事,与老舍同居南新街,至死不能相忘,真是很有些意思啊。

http://q.sohu.com/forum/12/topic/842834

明义士年谱

Dr. James M.Menzies(明义士博士)年谱
(安阳日报社)刘志伟

加拿大汉学家Dr. James Mellon Menzies (1885-1957),汉名明义士,字子宜。初以传教士身份来中国,从事传教、教育,以及殷商文物的收集与研究。他为博大精深的殷商文化所折服,后致力于甲骨文的收藏与研究,先后收集甲骨5万余片,不仅成为第一收藏大家,而且悉心研究,在甲骨学的草创时期取得了不容忽视的学术成就,堪称甲骨研究“西方学者第一人”,在学界享有较高的声誉。
明义士1912年到安阳,先后在甲骨文出土地安阳生活达13年之久,与殷商文化结下了不解之缘。他的4个孩子都出生在安阳,其中1916年在安阳出生的次子Arthur Menzies(汉名明明德)1976-1980年出任加拿大驻中国大使。1932年他到山东齐鲁大学任教,又长期讲授甲骨学、人类学及考古学。 1936年回国休假,因二战爆发,未能再回中国。

1885年(1岁)2月23日 出生于加拿大安大略省克林顿(clinton)镇,排行老二。父亲戴卫是一个农场主。
1889年(5岁)12月 加拿大长老会古约翰(Jonathan Goforth)夫妇、史雅各(James F·Smith)夫妇、罗维灵(William Mc Clure)夫妇和季理斐(Donald Mac-Gillivray)牧师一行7人,来到内黄县楚旺镇传教,豫北差会成立。
1899年(15岁)秋 中国安阳殷墟发现甲骨文。
1903年(19岁) 中国第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》(刘铁云)出版。
1903年(19岁)考入多伦多大学应用科技学院,主修土木工程。
1904年(20岁) 齐鲁大学建立。
1904年(20岁)秋 加入多伦多长老会中心教会。
1907年(23岁)毕业实习,被选为国土测量员,并获多伦多大学土木工程学士学位。
1907-1910年 入诺克斯神学院(Knox College)学习,并修希伯来语和希腊语。
1910年(26岁)初夏 前往中国传教。
1910年(26岁)9月 来到中国武安(当时归彰德管辖),学习2年汉语,后到彰德(今安阳)。
1911(27岁)年春 与加拿大多伦多姑娘安妮·贝尔·塞德维克(Annie Belle Sedgwick)结婚。婚礼在开封举行,由河南主教怀特(又名怀履光 Willam C·White 1973-1960)牧师主持。
1912年(28岁)到彰德(安阳)。教会地址:北关铸钟街。
1914年(30岁)开始接触甲骨文。常乘老白马游于洹水两岸,考察殷墟出土甲骨文字情形。初得大胛骨,乃新牛骨仿制者,售者欺外人不识真伪,举以鬻之。未久,乃腐臭不可向迩。然明氏从此悉心考究,终成鉴别真伪能手。明义士自谓“第一次所得之大者,乃全为伪物”。以后,乃知小者之不可忽,故所得甲骨以碎片为众。
1915年(31岁)任安阳斌英高初两级小学校校长。学校开设圣经、历史、地理、音乐、体操等课。
1916年(32岁)次子Arthur Menzies出生于安阳,取汉名明明德,乳名天宝。(前生一子,夭折。)典出中国儒家经典《大学》开首语:“大学之道,在明明德。”
1917年(33岁)3月 第一部甲骨文著作《殷墟卜辞》一书在上海出版,书中收录甲骨2369片,是从自己的藏品中选出后临摹的。在《殷墟卜辞·自序》中写到:“甲寅(1914年)初春,作者骑一羸老白马沿彰德城北洹河南岸徐徐而行……遂一同前往出‘龙骨’的场所。……这就是殷朝武乙故都‘殷墟’。其地望,早在孔夫子以前数个世纪就已经失传,只是在《竹书纪年》中有‘武乙迁河北’的记载。”他在英文《自序》中说:“是集所存刻辞正确摹本凡二千三百六十九片,皆龟甲兽骨精品,约由五万片旧藏中矜慎选出。”
1917-1920年 时值一战期间,中国加入协约国一方,派十万劳工赴法。明义士随“中国劳工团”
赴法国前线服役,被任命为上尉军衔。其间利用休假机会到伦敦大英博物馆参观访问,学习古代艺术与考古学。
1920年(36岁)北方五省大旱,小屯农民无以为生,遂相约挖掘甲骨。
1921年(37岁)回到安阳,负责教会学校教育工作,同时继续对商周遗物的收藏、研究。
1921年(37岁)次子明明德入卫辉海外学校读书。
1923年(39岁) 斌英小学停办,改名“斌英中学”,继续任校长。学校增设数学、物理、化学、英语等课。
1924年(40岁)小屯村民筑墙取土,发现一坑有字甲骨,其中有很大的甲骨,都售于明义士。1926年(42岁)3月 小屯人在张学献家菜园中大举私掘。时张方为匪掠去,出款多,村人乘机与商,
得甲骨文字以半数归之,约遂定。掘得甲骨甚多,多归明义士。
1927年(43岁)是年又购得一批甲骨。北伐战争爆发,藏品多为吴佩孚驻军所毁。
1927年秋 到北京协和华语学校(The Peking Union Language School)中的中国研究院(The College of Chinese Studies)任教,教授中国历史文化。该校设在北京东四头条5号,专为外国传教士和学习汉语的外国人开设,学制2年。明义士一边研究,一边拓制从安阳带出的甲骨文拓本。此后,其甲骨藏品留与该校。
1928年(44岁)《东方杂志》刊载明义士《殷墟卜辞》序言译文。
1928年 甲骨拓本著录《殷墟卜辞后编》编竣,直至1972年由台湾艺文印书馆出版。
1928年(44岁)9月 全家从天津出发,开始环球旅行。先后辗转印度、伊拉克,访问了乌尔、基什、巴比伦等考古胜地。其后从巴格达乘车穿越沙漠,达到大马士革。之后南下巴勒斯坦的拿撒勒和耶路撒冷。
1929年(45岁)6月 在靠近耶路撒冷的Tell En-Nasbeh ,从美国考古学家威廉姆·傅瑞德里克·贝德博士参加考古调查与发掘,为期4个月。
1928年10月13日——1937年6月19日 中国中央研究院对安阳小屯殷墟遗址进行了15次发掘,先后有40多位学者参加了发掘工作。共出土殷商甲骨24918片,青铜器数以万计,以及大量的祭祀、劳动、生活用品、工具等。
1930年(46岁)2月10日 七言·遇殷墟
柳树出芽骑白马,白马走时顺洹河。
拾破陶器寻先古,小孩引到出古处。

盘庚殷墟无痕迹,年前花根白地立。
余思盘庚它兹邑,商人作事问上帝。

1930年秋 齐鲁大学成立国学研究所。
1930年(46岁)秋 将3个孩子安置于日本神户加拿大海外寄宿学校。明义士夫妇来到安阳。
1931年(47岁)《商代文化》在史密森学会年度报告发表。
1932年(48岁)12月1日 美国哈佛大学包德致信明义士,说明哈大考古学课程的设置,并寄来容庚新著《文字学》。
1932-1936年 被齐鲁大学聘为国学研究所考古学教授,开设《甲骨研究》与《人类学与考古学》
课程。1932年9月,将所收集藏品运济南,在校内自办博物馆。
1933年(49岁)3月 完成石印讲义《甲骨研究》。该书影印本1996年开始正式发行。明义士在该书中自述道:“1924年,余有疾一月,才好了。小屯人打墙,发现一坑甲骨,为余所得,其中有大的。1927、1928二年间拓本成,即《殷墟卜辞后编》。”这一坑甲骨是明义士藏品中最有价值的部分。
发表《中国早期的上帝观》论文。
1935年(51岁) 携子明明德访安阳。
1936年(52岁)3月23日 给哈燕学社执行董事的回信中说:山东、河南地区是中国古代文明的发祥地,产生过孔子、孟子、墨子和庄子等伟大的思想家,他们的思想至今仍是中国人的思想基础。
1936年(52岁)夏 回加拿大度假。
1936年(52岁)秋 在多伦多大学注册攻读博士学位。
1937年(53岁)7月7日 卢沟桥事变。日本开始大规模侵华。是年至1943年,应聘皇家安大略博物远东部馆助理研究员,负责鉴定中国藏品。
1940年 (56岁) 回国休假。捐赠豫北差会150加元,设立“明义士基督教基金”,用于豫北地区教育事业。
1941年(57岁)12月 二战爆发。
1942年(58岁)11月 博士论文《商戈》获得通过,被多伦多大学授予博士学位。
1943-1946年 (59岁)应聘美国国务院战时新闻局,任中国问题专家,赴旧金山。
1944年(60岁)中国政府代表团吕超将军书赠明义士:“为公理正义而战,为世界和平而战。以战则胜,以攻则克。”
1945年(61岁)到华盛顿工作。
1946年(62岁)6月11日 明义士致信次子明明德:“我不久前收到W.B.彼特斯5月11日发自北平的信。他说我当年存放在联合语言学校地下室中的藏品安然无恙。在日本占领期间,校方将其转移到大楼的另外一个地方,因而日本人没能发现。我已经写信请求他将这些甲骨妥善地运到齐鲁大学杜儒德博士那里……我将有选择地加以整理和出版……而且,我希望把它们捐赠给齐鲁大学。我也相信,齐大会永久地保持它在甲骨学研究方面的兴趣。”
1947年(63岁)春 中国人民解放军南下路过豫北,卫辉、汲县及安阳的传教士纷纷撤离。
1947年11月17日 明义士致信明明德,谈他在华盛顿国会图书馆的感受:“每当我研究起这类的中文资料,我就感觉身体好多了,觉睡得好,饭也吃得香。这也使我重返齐鲁大学充满了希望。”
1947年冬 在华盛顿国会图书馆,明义士会见董作宾。董作宾赠送明义士甲骨文书法一幅,董作宾自跋曰:“中华民国二十五年春第十三次发掘殷墟,得此龟腹甲右下约四分之一。武丁世卜甲,狩兼记擒获之辞。笔画中涂饰朱砂,鲜丽如新。三十六年十二月二十二日写于华盛顿国会图书馆以赠阔别十余年之老友明义士先生。董作宾并识。”两年后,回忆此事:“明氏为作者老友,外人之注意殷墟考古工作者,彼为第一人。前年在华盛顿相遇,知彼以研究中国之‘戈’,新得博士学位,时年有六十三。西人治学精神,可佩如此。”
1947年7月11日 写信给格兰斯通小姐,请求她妥善保管一件代锁的红漆木盒,内存明义士一家多年来往的书信。关于他的藏品,他写到:“在天津麦克尼士先生的阁楼上,存放着一批很有价值的甲骨和其它文物。……甲骨就放在铁皮盒的抽屉里。除了佛郎西丝和埃尔文以外,我谁也没有告诉过,因为我一直希望能回中国。……这些东西应该留在中国。”
1947年(63岁)夏 豫北差会解散,明义士之次女弗朗西丝及婿埃尔文离开安阳到成都。
长女玛丽琏参与上海“联合国世界学生救援组织”工作。
次子明明德担任加拿大外交部远东司司长。
1947年12月11日 明义士致信次子明明德:“我和你妈最近都得了流感。……我现在正在修改、扩充我的博士学位论文《商戈》。”
1948年(64岁)3月 从海外传教协会退休。
1948年4月23日 董作宾致信明义士:“关于甲骨文字研究,老兄不但是西方学者第一人,也是在中国研究最早之一人。……听说您不久可到中国去,非常高兴,如果中国政局安定,我们能在中国共同研究甲骨文,是最所盼望的!”
1948年(64岁)9月25日 济南解放。
1948年(64岁)5月 部分藏品6箱从天津启运,9月,抵多伦多。
1948年10月2日 明义士致信明明德:“……我计划出一本书,题目就叫《甲骨文和它的来历》,专门为那些不懂中文的西方公众阅读。中国学术界对西方古典世界和历史背景非常了解,为什么西方人就不能研究中国的甲骨文?要知道,中国文明和苏美尔文明、埃及文明一样古老。如果你愿意,我想你可以作为我的第一位读者。”
1949年(65岁)初 写信给次子明明德,表示尽管形势紧张,他还是准备当年夏天去中国。
1949年(65岁)10月 北京协和华语学校(The Peking Union Language School)关闭。明义士藏品(包括20000余片甲骨)转交北京故宫博物院。该批藏品直至1974年在故宫仓库被意外发现。
1951年(67岁)夏 时任齐鲁大学文学院院长的林仰山交出明义士藏品地图。
1951年(67岁)《殷墟卜辞》一书发表之甲骨一箱
(计有2390片),由时任加拿大住华临时代办切斯特·郎宁转交南京博物院收藏。
1957年3月16日(72岁)逝世于加拿大。
1960年3月 部分藏品(包括刻有文字的甲骨四千七百件,没有发表过的甲骨文拓片二千八百一十二件),由其子明明德及妻子捐赠多伦多大学及皇家安大略博物馆,并达成如下协议:由博物馆出资40000加元,设立“明义士基金”,主要用于:1.出版明义士博士论文《商戈》;2.从台湾邀请学者对明义士藏品中未经著录的甲骨进行整理并出版;3.对明义士的甲骨拓片进行整理出版。
1976-1980年 次子明明德出任加拿大驻中华人民共和国第二任大使。其间,明明德2次访问齐鲁大学旧址,2次到访安阳及小屯。
1999年6月 生前收集的3箱有关中国考古学的研究资料和图书捐赠中国山东大学(包括金石拓片、照片、书籍、信件、明义士日记、手稿等)。 (作者曾参考方辉《明义士和他的藏品》、富善《明义士传略》、王宇信《甲骨学一百年》以及明义士发表的文章等,一并致谢!)

附:明义士甲骨文研究著作:
殷墟卜辞后编叙言 曾毅公英译中文本 1928年 陈 柱英译中文本
商代之古骨 济南广智院 1933年
甲骨研究初编 齐鲁大学讲义石印本 1933年 齐鲁书社影印本 1996年2月
殷墟卜辞 上海别发洋行石印本 1917年3月 台北艺文印书馆石印本 1972年3月
柏根氏旧藏甲骨文字 齐鲁大学季刊 第6、7期 齐鲁大学国学研究所 1935年
济南广智院 台北艺文印书馆 1978年3月
辅仁大学所藏甲骨文字——明义士先生藏拓本 中国文字 第50册 1973年12月
表较新旧期殷虚书契前编并记所得之新材料 齐鲁大学季刊第2期 1933年6月
商代之文化 华盛顿 国立博物馆1931年度报考
商代文化 齐鲁大学季刊第1期 1932年12月
甲骨研究(初编) 齐鲁大学石印 1933年春
马可波罗时代基督教在中国的传播 河南季刊 1933年1月英文
中国商代之卜骨 济南扶轮社报告 1933年
论汇印聂克逊先生所收藏青铜十字押
齐鲁大学季刊 1934年第3期
商代的文化和宗教思想 亚洲学会杂志第67期1936年
中国早期的上帝观 齐鲁大学季刊1936年5月31日
中国古代之上帝 齐鲁大学 1936年6月
商周的美术 亚洲学会杂志第67期 1936年
商代青铜文化 博士论文 1941年
商 戈 博士论文 1942年11月
商 戈 多伦多大学出版 1965年

明义士尚未完成之著作:
殷墟卜辞后编
商代王妣世系考(草稿)
殷墟卜辞类考(未完成)
卜辞中商代之战争(部分完成)
商代器皿形式考(资料已收集)
齐大古器物室录簿
中国初时之美术
殷墟卜辞文字索引(完成卡片索引)
殷墟卜辞考释

相关著作:

简介加拿大皇家安大略博物馆所藏甲骨文字 (加)许进雄 书目季刊第5卷3期 1971年
殷墟卜辞续编卷一 安大略博物馆出版 1971年
明义士收藏甲骨 加拿大多伦多皇家安大略博物馆 1972年
殷墟卜辞后编 许进雄 1972年3月
殷墟卜辞续编卷二 安大略博物馆出版 1977年
明义士收藏甲骨释文篇 1977年
皇家安大略博物馆所藏甲骨文字索引(1-9) 许进雄

注:1.加拿大多伦多博物馆收藏甲骨8702片,明义士未运出国的现藏南京博物院、山东省博物馆、
北京故宫博物院等,总数约8000余片。
2.加拿大皇家安大略博物馆明义士藏品(不含甲骨文拓片、书籍、古钱币等):
青铜器: 710件。多为殷墟出土青铜礼器、兵器、工具。
骨器、象牙器:580件。以骨器为主。
甲 骨: 5170片。 其中有字甲骨5000片。
陶器、瓷器: 639件。商周时期为多。
石器、碑刻、造像:87件。
书画:7件。
玉器:253件。
漆器:10件。
印章、十字押:74件。
总计:7820件。
3. 维多利亚艺术博物馆明义士藏品:为1989年明义士家庭收藏捐赠部分(200余件)
计有 甲骨文:5片
青铜器:45件
玉 器:36件
骨角器:12件
陶 器:24件
瓷 器:65件
书 画:4件
古籍善本:6件

(本文入选2001年7月中国古都学会赤峰年会并在大会交流)

http://ayrbcha.blogspot.com/2005/10/blog-post.html

2008123/齐鲁大学与加拿大人明义士

/**1932年加拿大人明义士,被齐大聘为考古学教授,他将自己在河南安阳收集到的甲骨和其它文物运到济南,在校内建博物馆。明义士的儿子明明德曾任加拿大驻华大使,前几年明明德向山东大学捐赠了父亲留下的大批有价值的资料和文物。**/

这是本词条的历史版本,由 幻影魔盗于2007-01-27贡献。
齐鲁大学

齐鲁大学(Cheeloo University)是1904年至1952年在中国山东省办学的一所教会大学,由来自美国、英国以及加拿大的多个基督教差会联合开办。

历史

1860年代初,来自美国北部的美北长老会(American Presbyterian Missions,North)差会在登州府城(蓬莱)建立了在中国北方的第一个传教基地(后来山东省一直是美北长老会在华最重要的传教区)。1864年,美北长老会传教士狄考文(Calvin Wilson Matteer,1836年-1908年)到登州(蓬莱),在这里创办了中国境内第一所现代高等教育机构登州文会馆(Tengchow College)。

在山东省传教的另一个重要差会是英国浸礼会(English Baptist Missionary Society )。1875年,英国浸礼会将传教基地从烟台迁到青州。1884年,在青州创办了一所广德书院(Tsingchow Boy’s Boarding School)。

义和团运动之后,这两所学校决定合并开办成一所大学。1904年,两校合并,成立位于潍县东关乐道院的广文学堂(Shantung Protestant University)。

1917年,广文学堂再度改名为齐鲁大学(Shantung Christian University),校址也迁往济南南关。学校分为文学院、理学院和医学院。

1951年,学校由政府接管。1952年,撤消齐鲁大学,文学院并入山东大学,理学院并入山东师范大学、南京大学等,医学院并入山东医学院。

综述

齐鲁大学前身是由美国、英国等教会创办的山东基督教共合大学,1904年由潍县广文学堂、青州共合神道学堂和济南共合医道学堂合并而成。1916年在北京的美国“罗氏竹花医学社”将北京协和医院的三个班的学生转来济南并入“共合医道学堂”,并带来15万元的“协款”。1917年潍县广文学堂、青州共合神道学堂也迁来济南,并入共合医道学堂。同年,南京金陵大学的医科和汉口“大同医学”两校师生,也并入济南共合医道学堂。为了适应学校扩充之需要,学校筹巨款(200余万元)在当时济南市新建门外,建筑校舍,创办新校,学校定名为“齐鲁大学”。1917年9月正式开学,设文理学院、医学院、神学院,学生277名,教工53人,其中外籍教职员工36人。校长是英人布鲁斯,经费由英、美、加等国教会支付。齐鲁大学校址,包括医学院、附属医院,就是现在的山东大学西校区、齐鲁医院。在历经了山东医学院、山东省立二院的变迁,原齐大的建筑,除个别受到损害拆除外,其余均保护尚好,仍在使用中。齐大的建筑以德国、英国、美国的风格为主,规模宏大、富丽堂皇。办公、教学、运动、生活分区建设,各种设施完备、耐用,至今不衰。办公楼称之为麦柯密古楼,美国建筑设计师设计,物理楼叫考文楼,化学楼称柏尔根楼,图书馆名叫奥古斯丁图书馆,神学楼叫郭罗神学楼,礼拜堂称康穆礼拜堂。

1937年7月,抗日战争爆发。10月,日军逼近黄河,学生无心读书,学校停课。除留下部分员工留守外,大部分师生及主要教育教学设备迁往四川。第二年秋天,在成都华西坝借华西协和大学的部分校舍复校开课。留驻济南的师生在抗战的前几年尚能“平安”,太平洋战争爆发,日军进入齐大,外籍教工被押往潍县乐道院关押,其他人解散,学校教学设施遭到严重破坏。1945年8月,日本投降,齐大师生陆续返校,经过整修,学校于当年10月1日正式在济南复校。1947年上半学期的在校学生442名,其中文学院105名、理学院123名、医学院203名、医事检验技术专修科11名,教职员工70人。1945年经费3亿元。1948年济南解放前夕,在极少数人的操纵下,齐大曾将部分人员和教学物资南迁,医学院被迁往福州。济南解放后,齐大经过短时间的修整,由原总务长杨德斋代理校长,重新开课,南迁的师生也相继返校。1949年全校共有学生799人、教师119人。1951年齐大被人民政府接管,1952年9月,根据华东高等学校调整方案,撤消齐鲁大学,文、理两个学院的有关系及部分人员分别并入山东大学、山东师范大学、南京大学等校,医学院并入山东医学院,校址由山医接收。齐大存在了48年。

齐鲁大学虽是一所教会学校,但在办学的过程中,不断调整政策,改善管理体制,提高办学质量,使学校的教育目标能与我国社会现实需要相符合。就整体而言,齐大已融入中国学校教育系统之中,成为中国高等教育的重要组成部分,在山东省高等教育发展史中占有重要的一席之地。

齐大已经“作古”,她留下的那些典雅、古朴、大方、充满了异国风情的校舍建筑,已经成为中国大学校园一道不可多得的美丽风景。和煦的春日行走期间,似依稀可见“保罗楼”丰盛的早点,教师学生一边“学说英语,分享社交和查经活动”。齐大还聚集了大批文化和教育界的名流,他们共同涵养了齐大的文化精髓。1930年8月,作家老舍到齐大任教,住在南新街一个四合院。在这里老舍创作了大量优秀作品,如《济南的冬天》《济南的秋天》《大明湖》《牛天赐传》等。与老舍同在齐大文学院任教的栾调甫,是蜚声海内外的墨子研究专家,人称“齐鲁一大怪杰”,梁启超呼其:“迈越前人,石破天惊”。甲骨文研究大家胡厚宣,在齐大被迫南迁的困难时期,到齐大任教。在这里他潜心钻研甲骨文,著述颇多,出版了《甲骨六录》等多部著作。建国后,胡厚宣任《甲骨文合集》总编辑。

1932年加拿大人明义士,被齐大聘为考古学教授,他将自己在河南安阳收集到的甲骨和其它文物运到济南,在校内建博物馆。明义士的儿子明明德曾任加拿大驻华大使,前几年明明德向山东大学捐赠了父亲留下的大批有价值的资料和文物。另外还有钱穆、张维华、孙伏园等一大批文化精英。学校还编辑学术性校刊《齐大季刊》及国学研究所编辑出版的《国学汇编》,影响国内外。1948年,一大批优秀人才走出齐大校园,如医学院的病理科主任侯宝璋、化学科主任江清、皮肤科主任尤家骏等。但是、齐大初建时,招生和毕业的学生很少,1917—1931年毕业生只有438人。究其原因,一是招生条件过高,高中必须毕业,还要通过党义、国文、英文、混合算学、中外历史、科学六门考试。历史政治系前四届每年只招三四名学生;二是学费过高,学生要向学校缴纳10项费用,每年高达140元,其他杂费还要20多元。也有其他原因,像一个时期的收回教育权运动,长期未能在中国政府立案,影响了学校的扩张。即使如此齐大名声膨胀,学界曾有“南齐(齐鲁)北燕(燕京)”之说,足见齐大功力之深。

现在承其所有的山大,正在对“齐大”的校舍进行整修,力争修旧如旧,保护好这笔宝贵的历史遗产。笔者之见,其整修力度完全可再大,校园里的那些别墅,居住的人多且杂,整体形象遭到破坏。腾出来,“养”起来、或者居住可以,不许乱动手脚,保持原貌。全国诸多高校,拥有山大这样一些不同风格建筑物的不多了。

历任校长

Paul D. Bergen (1904-1915)

J.Percy Bruce (1916-1920)

Harold Balme (1921-1927)

李天禄(1927-1929)

朱经农(1931-1933)

刘书铭(1935-1943)

Edgar Chi-ho Tang(汤吉禾)(1943-1945)

吴克铭(1945-1949)

David Yang(杨德斋)(1949-1952)

遗迹

在今天山东省济南市的山东大学医学院

20080123/从祖大寿坟墓被卖说到对他的评价

从祖大寿坟墓被卖说到对他的评价

一、祖大寿坟墓被卖海外!

在加拿大的多伦多大学旁边,有一座安大略皇家博物馆,里面收藏的中国文物相当丰富。据导游说明书中说,这里收藏的许多中国文物珍品,是别的博物馆所绝对没有的。其中商周的青铜器,汉朝的瓦当,唐朝的三彩,件件都是精品,样样美轮美奂。说明书上还说:这只是收藏品中极少的一部分,等到“宋前中国文物室”建成,就会有更完全的展览;宋元明清的展品,也会越来越齐全,越来越精细。

其实,在华盛顿、底特律、印第安纳波利斯等等或大或小的博物馆中,都有那么一间中国展厅,让来自中国的参观者们连声赞叹,感到一丝无法掩饰的惭愧或发自内心的愤怒。此外,在世界各主要大城市中的博物馆,不论是大英博物馆、凡尔赛博物馆还是俄罗斯的彼得堡博物馆,哪一座不收藏着大量的中国历代文物珍品?

但是,像安大略皇家博物馆这样,陈列着一座完完整整的中国明代官员的坟墓,却是比较少见的例子。

——无独有偶,据中新网2003年8月7日报道,8月 5日,美国海底探险家菲利浦·葛莱科(Phillip Greco)在洛杉矶休曼橡林(Sherman Oaks)家中展示刚刚运到的明代墓前石翁仲、石马、石羊等物,据说这些物品是从菲律宾海底的中国古代沉船中找到的。

据当地华文媒体报道,葛莱科家中到处挤满了各式各样沉船中寻到的中国明代磁器,小自鼻烟壶、小茶杯,大到半人高的大水缸,共有三千多件。

其中最特殊的,是刚刚运到洛杉矶的明代墓前石雕。据葛莱科找人考证,可能是明朝皇帝朱洪武墓前的石雕。约在1902年(清光绪二十八年),这些石雕在广州由一百人拖拉到海边装船,打算送往菲律宾东北角一小岛附近海底65尺之下的一个洞穴里隐藏起来,不幸中途沉船了。石雕包括两尊八尺高的石翁仲,一文一武,各重3000磅,两匹六尺高八尺长的石马,各重2500磅,另有体积稍小的羊两头。

以上算是一段有关“石翁仲被运到海外”的“无独有偶”的插曲。

加拿大安大略皇家博物馆展览中国明代官员的坟墓,据说主要是让游客了解中国明代一品官身后的哀荣及丧葬仪仗的。

这座中国明代官员的坟冢,被陈列在皇家博物馆徐展堂展馆的旁边,与多伦多最热闹的布鲁尔(Bloor)街,仅隔一层玻璃。玻璃的另一边是布鲁尔街,红男绿女,来来往往,车水马龙,川流不息;玻璃的这一边,就是中国明代官员的坟冢。但是这里的游客并不多,冷静得几乎让你只能听到自己的脚步声。

加拿大安省皇家博物馆一层的明墓展览室,陈列的是一组墓前神道的石雕,一座三个院落的亲王府府第模型,一组普通人埋葬的陶制明器,以及一组有官衔者才能拥有的马骑鼓吹仪仗俑,用来介绍中国封建帝王专制社会后期官员和普通百姓的居住环境以及丧葬规格与仪式。——当时国家有严格的律令,规定了各阶层人士所能容许修建的家屋及墓园的规模大小。

进入陈列大厅,迎面是一面玻璃砌成的墙,可以看见室外的树木在微风中摇曳,阳光透射进来,照着室内的“墓园”,共有一张石供桌、两个石坊、一对石人、一对骆驼,一对石虎、两座悬山式顶的门道,让人仿佛置身于野外的墓地。

这两个石人,都近三米高而各重四顿以上。一个是穿着锁子链的盔甲,双手按在一端着地的多节钢鞭柄上的威武武将。一个是穿古式大袖长袍而双手持笏的庄严文官,如下图所示(右边的石虎,不是安大略的展品,而是北京出土的同时代文物)。
(这里有三张图片,我不知道怎样上传)
石人 高282.5厘米 石虎,与真虎同样大小

所谓石人,其实应该叫做“石翁仲”。

翁仲,姓阮名翁仲,原是秦始皇时代的一名大力士。相传他身高一丈三尺,悍勇异于常人。秦始皇令翁仲领兵守临洮,威震北匈奴,胡人畏惧,不敢兵临长城。翁仲死后,秦始皇广集天下美铜,为其铸造(十二尊)铜像,身着袍甲,勇猛阳刚,置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳,远远看见这尊铜像,还以为是真的阮翁仲,居然不敢靠近。于是后人就把翁仲的铜像或石像立在宫阙庙堂和陵墓的前面,让这位威震匈奴的大英雄死后继续发挥雄威,给帝王将相看门守墓。这一习俗,还先后被朝鲜和越南官员所吸收引进。

另有一说,秦始皇二十六年,临洮出现十二名狄人,身高五丈,足长六尺,秦人视为瑞详,始皇令铸十二金人肖像,各重二十四万斤,竖立宫门前,谓之“金狄”,俗称“翁仲”。汉末,金人仅剩两尊,到了前秦,被苻坚销毁。后世演变,则以冢前石人为翁仲,且死者生前必须是一名功高的武将,方能由当朝皇帝诏赐“石翁仲”卫墓。

在陵墓前放置翁仲,大约始于秦汉时代。保存至今年代最久远的石翁仲,是登封中岳庙前两座四角亭内的石翁仲,至今已经有1800多年历史了。而身躯最高大的,则要数明孝陵的石翁仲,身高达3.18米。

孝陵是明太祖朱元璋和马皇后的合葬陵,位于江苏省南京市紫金山独龙阜玩珠峰下。紫金山巍峨峻秀,从六朝以来就流传有“钟阜龙盘,石城虎踞”的诗句,所以有“虎踞龙盘”之说。玩珠峰下泉壑幽深,紫气蒸腾,云气山色,朝夕多变。朱元璋登基不久,就选中这里为自己的陵址。传说朱元璋入葬以后,将设计、施工、送葬等共八百多人都杀了或殉葬了,所以后人很长时间不知道他的棺椁究竟在陵下什么部位,直到近代,才用科学方法准确测出。

孝陵规模宏大,建筑突出了献殿,以示推崇皇权,企图达到巩固封建统治的目的。

陵园最前面是下马坊,碑刻“诸司官员下马”六个大字,是陵寝威严的标志,陵前的神道两侧排列着石雕十二对,有石狮子、石獬豸、石骆驼、石麒麟、石象和石马各两对,相立对峙,造型生动,比唐宋帝陵的石雕体态显得更为壮观。其中石象和石骆驼最为高大,是明初石雕艺术的代表作。陵前还有四对石翁仲,体态高大,一般人伸手不及其腰。它们和石兽一起威然列队,长达一公里,象征着朱元璋生前拥有的仪仗和侍卫,有“石马嘶风翁仲立,犹疑子夜点朝班”的诗句。

孝陵的神道,由石望柱开始往北拐,呈月牙形,半抱一座小山,名叫“孙陵岗”。神道转弯,这在帝王陵寝中是不多见的。明孝陵的神道之所以饶过孙陵岗,是因为岗上有三国时代吴大帝孙权的陵墓。根据史籍记载,修陵的时候,有人曾建议将孙权墓迁走,但朱元璋未准,说:“孙权也是条好汉子,留为门主吧。”这样,神道只好绕行而过。

孝陵的地面建筑和设施,在清军入关的时候就被毁掉了,只留下台墓和柱墓,真是“草满故陵埋石马,月明荒径泣铜驼”。

前文说到海底探险家菲利浦·葛莱科在洛杉矶展览的那对文武翁仲原本是朱元璋墓前的,可能是传闻失实。明亡以后,虽然清廷对明孝陵没有尽到保护的责任,有损坏坍塌现象(有清军的破坏,也有当地居民的破坏),但是居然有人敢把如此巨大的墓前石翁仲盗运出国,好像也太离谱了点儿。

翁仲是武将,秦汉唐宋时代的翁仲都是戎装,相貌也相当威武;元明清以来,逐渐出现“文武二翁仲”的石雕(朱元璋陵前的石翁仲,就分文武);在浙南一带,我所见过的许多明清时代墓前的石翁仲,则都是峨冠博带、手持牙笏的古文官形象。

这些中国明代高级官员墓葬及其石雕,怎么会跑到加拿大来了呢?据安大略皇家博物馆透露:原来是在天津做生意的英国皮货商克拉虎氏,于1919年接受采购任务在北京丰台区铁匠营特意为博物馆购买的。1920年,他亲自到丰台铁匠营墓地现场经过考察,经博物馆认可以后,这才买下了这群石雕以及墓主人的八角形坟墓石雕壁,然后不远万里,通过轮船海运到加拿大。

当时克拉虎氏提供给博物馆的墓主姓名是英文译音,馆方很长时间都不知道墓主是谁。一直到了许多年以后,经过专家的研究鉴定,方才确定墓主是祖大寿。现在展厅里的陈列说明,写的就是“大明一品大将祖大寿之坟”。奇怪的是:对于祖大寿坎坷荣显富于传奇色彩的一生,不论是文字上的还是口头上的,却都没有详细的介绍。

这里的矛盾点颇多:第一,祖大寿生于明代,是明代“关东铁骑”的一个总兵官,当时他的顶头上司袁崇焕也不过是个二品官,所以他的“大明一品大将”的称号是与身份绝不相符的,很可能是安大略皇家博物馆的“专家”们胡揞的吧?第二,祖大寿死于清代,按照博物馆的解释,他是死后被清廷“敕葬”为一品大臣的。但是这样的结论,又没有可靠的典籍作为依据,无非是人云亦云、以讹传讹甚至是信口雌黄而已。

根据史料记载,祖大寿自己本人降清以后并没有为清军出过力打过仗,但是他的几个子侄,却都先于他降清并做了大官,为清朝的建立和平定中原,出了很大的力量。

根据《清史稿·祖大寿传》的记载:“大寿初未有子,抚从子泽润为后。其后举三子,泽溥、泽洪、泽清。泽清叛应吴三桂,语见《三桂传》。”

也就是说,祖大寿连过继的和亲生的,一共有四个儿子;此外,还有一个养子,名叫“可法”。其中除祖泽清一人因为响应吴三桂“反叛”之外,其余几个,都是得到“善终”的。

对于这些“善终”的子孙,《清史稿·祖大寿传》中记载如下:

“泽润初授三等昂邦章京①。顺治中,以从征叛将姜瓖,并遇恩诏,进一等精奇尼哈番②又一拖沙喇哈番③。从阿尔津帅师镇湖南,卒于军。乾隆初,定封二等子兼一(等)云骑尉④。

① 章京——清代官职名。指在都统、副都统等各衙门办理文书的人员,相当于现在的秘书长。在都统衙门的称固山章京,在副都统衙门的称梅勒章京,在总兵府的称按班章京,此外还有军机章京、总理衙门章京等等。昂邦章京,是清初的职官名,具体职务不详。
② 精奇尼哈番——又作精奇尼哈蕃,为满清文职官员的满语译音,据《清通典·职官十》记载,其职位相当于一二三等子爵。
③ 此职名不详。
④ 云骑尉——清代世袭勋职的最末一等。

“泽溥初降,授一等侍卫。累迁福建总督①。乞休,卒。

“泽洪分隶镶黄旗。顺治元年,改参政为侍郎,泽洪仍任吏部。入关追击李自成,斩其将陈永福;克太原,复击败叛将贺珍、姜瓖。叙功,并遇恩诏,累进一等精奇尼哈番,兼授内弘文院学士。以疾解任,卒。

“(泽洪)子良璧,袭爵,授参领②,兼佐领③。从裕亲王福全征噶尔丹,擢西安副都统④;复从抚远大将军费扬古出西路讨噶尔丹,驻翁吉督饷。噶尔丹从子丹济拉袭翁吉,良璧击之,败走。迁福州将军,署⑤福州总督⑥。卒。乾隆初,定封一等男兼一(等)云骑尉。

① 总督——清代总管一省或两三省军政要务的地方最高行政。
② 参领——清代武官名,是满语甲喇章京的汉译。举凡满蒙汉军八旗及护军营、前锋营等都设参领,职位在都统之下、佐领之上。
③ 佐领——清代京师满蒙诸旗中的官职名称,是满语牛录章京的汉译名称,分世袭的“世督佐领”和拣选任命的“公中佐领”两种,辖150丁壮,“掌稽所治人户、田宅、兵籍”等。
④ 都统——清代满蒙汉军二十四旗都设有都统,掌管旗中的政令。
⑤ 署——代理。
⑥ 福州总督——这里所说的“福州总督”,是清初的建制,权力比管一省或两三省军政要务的总督小。清代中叶和末叶,就没有“福州总督”之类的地方官了。
“可法,大寿养子。初质于我师。及降,授副将,隶正黄旗。顺治初,从入关,击走李自成,命以右都督①充河南卫辉总兵②。自成兵掠济源、怀庆,总兵金玉和战死,可法赴援力战,自成兵乃引去。进都督,充镇守湖广总兵,驻武昌。以疾解任,卒谥③顺僖。

① 都督——元明时代的都督是统领全国各卫所的高级军事将领。清代不设都督,清初只是一种虚衔。
② 总兵——明清时代统领某一地区武装的军官名。没有固定的管辖地区大小和所辖将士人数多少,因时代、地区而各不相同。一般是各省设提督,为地方最高军事长官,下设总兵若干名。总兵下面设若干镇,所以总兵也叫“总镇”。副总兵也叫副将,下设若干协,所以副总兵也叫“协镇”。
③ 谥——音shì,指死后的封号或称号。
“泽远,顺治间积功,并遇恩诏,授世职一等阿达哈哈番①。累迁湖广总督,加太子太保②。京察③左迁④。寻卒。”

① 阿达哈哈番——满语轻车都尉的汉译,是清代世爵的一种。清代世爵共分公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉九等,每等下面又分三等。
② 太子太保——在晋代本是对太子老师的尊称,明清时代作为对武官的“加衔”,并不是实职。
③ 京察——清代吏部设有考功清吏司,每三年对文武官员考核政绩一次;在京的称“京察”,在外地的称“大计”。三品以上官员京察,由吏部开列事实,奏请皇帝裁定,四五品官员由王公验看,六品以下官员,由所在长官考察。
④ 左迁——对降职的客气说法。古代以右为大,从右边迁到左边,也就是降了一级。
泽溥、泽洪、泽清加上泽洪,祖大寿明明有四个亲儿子,为什么《传》中特别提到“后举三子”,而不把“泽洪”列在“亲子”之内呢?泽润本是侄子,早年因无子而过继的,可法也说明是养子,而泽洪既不在“后举三子”之内,又不是过继或养子,那么,他算是“哪一棵葱”?根据封建时代“子以母贵”子女要分“嫡庶”的传统来看,是不是泽洪是“庶出”的儿子呢?待考。

即便史书记载祖大寿本人降清以后没有得到什么职位或封赠,但从他的子侄孙儿辈的官职来看,几乎都是掌管军政要务的方面大臣,最小的是云骑尉,最大的是加有太子太保虚衔的总督。——注意,请不要把“一等侍卫”看成是不入流品的“跟班扈从”,要知道,“御前带刀侍卫”,可都是皇上的亲信,都是三品以上的显赫官员哪!

祖家在辽东时代,就是以家族荣显富贵而出名的。据史料记载,当时辽西走廊长二百里、宽八十里的沃土,百分之七十被地方总兵官以“屯垦”的名义所霸占。非战争时期,士兵们除了操练之外,还要从事耕作劳动,收入所得,大部分归到总兵、副将们的名下。据野史记载,吴三桂的父亲吴襄曾经向皇太极①吹牛,说自己有“家奴”三千人,而每一个家奴都有“万贯家财”。尽管这样的野史记载不太可靠②,牛皮也吹得太大了些,但是他的富有是肯定的③。同样是辽东总兵的祖大寿,他的府第内就布置得相当富丽堂皇,甚至可以说非常奢华。朝鲜太子出使明廷,路过辽东,到祖大寿家里拜访,居然感叹祖家的铺陈享用,比他这个朝鲜太子还有过之而无不及!——这可是见之于朝鲜的官方记载,写在《朝鲜王朝实录》中的。

① 皇太极——是“皇太子”的满语音译,并不是人名。这个称呼,只见于汉字典籍,满文的读音是“阿巴亥”,所以英文中的皇太极都写作Abahai。估计是努尔哈赤死后,特别是“四兄弟联合执政”的后期,权力逐渐向阿巴亥倾斜,口语中开始有了“皇太子”的称呼。(满蒙语言中的“太吉”,就是“皇子”或“太子”的意思,而“太极”与“太吉”完全同音。至于“皇”字,则几乎完全是汉语:满语中称父母为“阿玛”和“额娘”,而清代皇子、公主们称父母为“皇阿玛”和“皇额娘”,完全借用了汉语。)当时后金国的史料由汉官负责记录,也因此有了“皇太极”这样的汉字记载。
② 吴襄在山海关外一片石之战以后,就被李自成杀了,根本没见过皇太极。
③ 李自成占领北京以后向各位投降的高官“追赃”,就从吴襄那里逼出白银二十万两。后来李自成杀了吴襄全家三十八口,籍没家产,所搜得的金银,就更多了。
祖大寿入关以后,清廷在北京西城阜成门大街以北给他建有或赐给相当宽敞的府第,因此府第所在的胡同,从清代到民国都称为“祖家街”(现在改名富国街,仍是中央首长的住地)。要知道:端王①载漪的府第,可也在这条街上啊!如果不是祖家府第的豪华宽广超过了端王,怎么可能不叫“端王府胡同”而叫“祖家街”呢!在这条街上,除了祖大寿的“老宅”之外,是不是还建有他的几个子侄的府第呢?从职务和级别上看,他的子侄们可是比祖大寿的官衔还高呢!

① 端王——名载漪,本是惇王奕誴的第二个儿子,承继为仁宗第四子瑞亲王之后。清朝王公亲贵的承袭制度与明代不同,每传一代,要降一等袭封,瑞亲王绵忻之子奕龢承袭爵位,本应降为瑞郡王。载漪是奕誌的嗣子,本应降等承袭为贝勒。载漪颇得慈禧太后的欢心,所以在光绪十四年就加了郡王衔。正式晋封为瑞郡王的时候,不料军机大臣糊涂,承旨时将“瑞”字误写为“端”字。上谕既发,不便更正了,载漪就这样糊里糊涂地成了端王,造成了历史上的一个大笑话。

祖大寿的宅第,在今北京市西城区富国街3号,是一座相当宽大的四合院,房屋坐北朝南,门外有上马石一对。房屋中轴线上有府门三间,过厅三间,正厅五间,东西配房各三间。垂花门和后院相连,后院有寝室五间,东西配房各三间,西跨院还有北房七间,南房三间。建筑格局是清代官员住宅的典型布局。祖家后人发迹以后,将祖居改建为祠(可见子侄们另有住处)。后来不知道为什么,也许是祖家后人在文字狱盛行的雍正年间中了皇上的“阳谋”落马籍没了,或者也可能是家道中落,祖大寿祠没了香火,不得不将其出售,总之是终于房屋归公,于雍正八年(1730)在这里设了八旗官学的正黄旗官学。乾隆三十四年(1769年),还由官方出钱经过一次重修。清末在这里建立京师公立第三中学校。直到现在,依旧是北京三中的校址,房屋基本保存完整,为西城区重点保护文物。

现在我们还没有足够的资料可以证明祖大寿是否死后埋葬在丰台,因此不能根据“在丰台铁匠营购买”这一点肯定安大略皇家博物馆的“明墓”是不是祖大寿的坟墓。但是按照中国人传统的封建道德,对自己的祖坟可是尊重之极的,即便后世子孙沦落到了要出卖祖宅的地步,也不至于到了出卖祖坟的地步吧?

根据学者们的研究考证,历代豪华陵寝神道两侧的石雕,用什么形式和规格,都有严格的规定,一般的高级官员,只能用石人、石马、石龟、石羊,只有皇亲如亲王、郡王、驸马等等可以有石虎,至于石骆驼,只限于王公大臣使用。祖大寿既然没有封王,也不是皇亲,当然不能使用石虎和石骆驼。安大略皇家博物馆所陈列的“明墓”用了石虎、石骆驼,以此反证,可见不大可能会是祖大寿的坟墓。此外,根据对石雕有研究的人士观察考证,安大略皇家博物馆所陈列的石翁仲,其雕刻风格类似于元代,绝不是清初的作品。再说,凡是官员们的坟墓,落葬的时候大都树有碑刻铭文之类,安大略皇家博物馆既然要在中国购买一座典型的明代高级官员坟墓,应该越完整越好,总不会忽略到舍弃碑刻的程度。
据对坟墓和石雕有研究的专家考证,博物馆所陈列的这个“明代官员”墓坟,虽然其形式是北方样式,但其翁仲石像却是早于清初三百年的元代遗物。

元代是蒙古人建立的国家。蒙古人并没有以石翁仲来荣耀其官吏的规定和习惯。但是对于供职于其朝廷的外族人官吏,特别是汉人和契丹人,却容许他们树立翁仲以展示其威望。当然只有高官才容许树立如此高大的翁仲。虽然它们原来属于何人的墓道,现在已经无法考证,但一定是位重要的人物。

另据远东部一位研究员的考证,祖大寿是辽东人,八角形坟墓也是东北及朝鲜常见的形式。这对翁仲即便果真是祖大寿坟墓前面的东西,也可能是临时从东北某人的墓道上取来,而不是清初祖家订做的。此外清初满清刚刚入关不久,对于律制,可能尚未确立,所以祖家方才敢于僭制,在墓道两旁也立有一对王爷才容许有的石骆驼。这也算一家之言吧。但以祖姓家族在清初的显赫,子孙们为祖大寿建立新墓,总不至于去购买两尊三百多年前的石翁仲来充数吧?我们不能这样设想:在墓前神道上使用古董文物,也是当时的一种时尚!

此外,关于“清初满清刚刚入关不久,对于律制,可能尚未确立,所以祖家方才敢于僭制,在墓道两旁也立有一对王爷才容许有的石骆驼”的说法,也未免太牵强。据史料记载,像辅政郑亲王济尔哈朗这样的人,仅仅因为府邸殿堂台基逾制多了几级及擅用铜狮铜鹤,就在顺治四年正月罚银2000两;作为投降以后默默无闻的一个闲置总兵,恐怕还没有郑亲王那样的大胆吧?

根据以上所述,我们可以这样设想:安大略皇家博物馆所陈列的“明墓”,很可能不是祖大寿的,而是一座无主的元代陵寝。也只有这样,丰台铁匠营的地痞才敢于冒充是自己的祖坟将其出卖。要不然,“挖人祖坟”,在当时可是重罪一桩,子孙们既不敢擅售,痞子们也不敢盗卖的。

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20080123/律师吁安省上诉庭破例裁决,记者保护消息来源宪法权利

加通社多伦多电/代表传媒的律师呼吁安省上诉庭,藉着审理《咸美顿观众报》(Hamilton Spectator)记者彼得斯(Ken Peters)被裁定藐视法庭案件的机会,就记者保护机密消息来源的宪法权利作出重要的先例,而法庭表示押后裁决。

彼得斯于2004年的1宗民事诉讼中拒绝公开1名消息人士的身分,其后被裁定藐视法庭。目前各有关方面均同意,原审法官在作出上述裁决时未有依循程序,但代表传媒的律师则认为这案件牵涉到宪法的问题。

加拿大新闻工作者联会及加拿大记者争取言论自由的代表律师诺里斯(John Norris)指称,这类的案件极之罕有,如果这法庭能够在这些广义(宪法)问题上作出决定,将会是莫大的公益。不过,代表政府的律师巴素(Robin Basu)则不同意此说法,表示不需要牵涉宪法的分析,而且这可能是错误的做法。

St. Elizabeth Villa安老院入禀法庭,向前咸美顿-文沃思地区(Hamilton-Wentworth Region)、市政府及前市长索偿1,550万元,而彼得斯被召出庭作供。

彼得斯曾经收到若干指称该老人院有滥权情况的文件,但他拒绝披露收到这些文件时在场的1名人士的身分,其后被裁定藐视法庭。前市政委员梅宁(Henry Merling)最终承认本身是该消息的来源。彼得斯原本可以被判入狱,但法官判令支付31,600元的堂费。

律师杰克逊(Patricia Jackson)在法庭上表示,这裁决实际上是让新闻组织知道,保护机密消息来源的代价是约为32,000元。

代表加拿大报业协会的杰克逊表示,结果将会是1种自我审查,令到传媒避免引用保密的消息来源,而这将会造成大影响。

传媒的律师认为,由于宪法保障了言论自由,法庭在下令记者披露消息来源之前,应当尽所能循其他的来源取得证据。

20080123/见智见仁明义士

说到安阳殷墟出土的甲骨文字,有一个外国人是必须提及的,那就是加拿大人明义士。

明义士1885年2月23日生于加拿大,原名叫孟席斯·詹姆斯·梅隆[MENZIES.JAMES MELLON]。大学毕业以后,他到神学院进修。1910年,接受加拿大教会授予的牧师职务,他来到中国河南省北部地区传教。最初他在武安,后来就来到安阳。

那时,安阳的洋教堂在北门外。孟席斯对中国文化有着一种特别的兴趣,为了表示他的虔诚,他甚至把名字也改得带有中国味儿,取其谐音,叫做明义士。明义士到中国好几年了,汉语也基本上掌握了。他平时除了处理教会的一些日常事务外,还喜欢到外面走走。听说安阳出土了甲骨文字,本来就对中国文化倍感兴趣的明义士就到处打听。

那时候,各地的古董商时常往安阳跑。一天,明义士在老城街上遇到了他以前认识的一位老朋友,就拉住要问个究竟。看看老朋友不想说的样子,明义士便把他邀到了街边一个小酒馆里。一来二去的,老朋友三杯酒进肚,话匣子就打开了。禁不住明义士的再三追问,老朋友终于附在明义士耳边悄悄地说出了他急于想知道的”机密”。

一出酒馆儿,明义士就打算直奔那人指点的小屯村。走到半道上,他停住脚步一想,不对,我就这么西装革履地去,中国老百姓一看,一个洋教士来了,能行吗?这么一想,他又回来了。不过,他没有进教堂,而是又回到老城大街上。明义士溜溜达达地,像没事儿一样走来走去的。他要干吗,原来是想找一家旧衣行。那时候年景不好,旧衣行倒是红火。到了旧衣行,明义士抬脚就进。老板一看就觉得好笑:你一个洋教士,到这儿有什么事呢!他原以为这位洋人只是看看热闹而已,谁知道明义士却一本正经地从挂着的旧衣服里挑拣去了。不一会儿,他选中了一身浅灰色对襟粗布衣裤,也没向老板问价,就从兜里摸出一块银圆,当啷一声扔到了柜台上。老板一惊,便拉开抽屉去找零钱,谁知,那明义士早已扬长而去了。

明义士到了教堂,直奔卧室,连一口气也没顾得上喘,就马上换衣服。明义士是个大高个,一身旧衣服往身上这么一穿,就别提有多滑稽了。对着镜子一看,上边露着半截胳膊,下边露着半条腿。已经是春天了,反正也不是很冷了。明义士又随手拿起一顶毡帽,扣在头上,就直奔小屯而去。

教堂离小屯有三四里地,一出门,他骑上一匹老白马,得儿得儿地就奔西北方向去了。沿着小路,不一会儿就到了洹河边上。洹河是发源于太行山的一条古老的河流。它自西向东,浩浩荡荡,流过了豫北平原,浇灌着两岸数以万顷的土地。雨量充沛的季节,洹河上还开着漕运。安阳西部有几个规模不大的煤窑,煤质挺好,那儿出的白煤很受城里人喜欢。西部山区的煤由木船载着,沿着洹河曲曲弯弯地流到卫河里,可以直达天津。

就在洹河那个小小的河套里,坐落着一个不起眼的小村子,名叫小屯。问明了方位,他径直奔小屯而去。他似乎对这儿已经非常熟悉了,绕过村口一座破旧的五圣祠,拐了一个弯,他折向北地去了。已经开春了,一家家的农民在翻整土地,以备种植棉花。沿袭了几千年的刀耕火种在这里几乎没有什么变化。一张祖宗留下来的木犁,一个人在后面扶着,前面拉着的是牛、驴、甚至是人。太阳下面,三三两两的孩子?着篮子,在村头地边的柳树上采柳叶儿,以度饥馑的春荒。

明义士从这老瘦马上下来,自己在地边上寻摸着。远远看见一个高个子在地边上找东西,几个孩子跑过来。走近了一瞅,怎么是个穿着中国衣服的外国人呢?孩子们有点害怕,扭头就想跑。明义士站起身来,笑着说:”孩子们别跑,我又不是魔鬼!”小孩子一看,怎么?是一位会讲中国话的高鼻子!都好奇地围过来:”你要找什么东西?”"你丢了东西吗?”明义士摇着脑袋说:”NO,没有没有!”"那你寻来寻去地干什么呢?”明义士说:”我,要找骨头片子,你们知道吗?”一个低个子说:”那东西地里有,我们找着能卖钱呢!”明义士紧追不舍地问:”哪块地里有呢?”小个子说:”哪片地里都有!”

一听说地里有,明义士来了劲头,三步就窜进了路旁的一块地里。一个十三四岁的孩子大声惊呼起来:”那是我家的地,踩坏了棉花你赔!”一听说让他赔钱,明义士开窍了:小朋友,现在我们玩一个游戏。说着他掏出一把铜钱来:”谁帮我找到骨头片子,我就给谁钱!”这一下,孩子们怔住了。片刻之后,他们一溜小跑地回家了。

后来,明义士来得多了,大家也就见怪不怪了。明义士又到设在安阳老城鼓楼上的图书馆里,找到一本《彰德府志》,认真地翻了两遍。他不仅知道了这里就是殷朝武乙之故都,而且也知道,是北京一个名叫王懿荣的大学问家最先识得了甲骨文。原来,坐井观天的明义士还以为自己是第一个了解甲骨文的老外呢。闹了半天,在他之前,就有在山东的洋人COWLING及F·H·CHAHANT已经在往国外盗卖甲骨片了。然而,令明义士感到一丝慰藉的是,这些老外都不知道甲骨文是出自何处的。CHAHANT一直以为甲骨文出自朝歌的比干墓中。为此,明义士甚至大言不惭地说:”若夫以科学兴趣考察殷墟遗迹者,中外之考古家,实自余始。余一人独乘老白马,徘徊于此故墟者久矣。虽《殷墟书契》之著名作者罗振玉亦始于近年至故墟一二次而已。而其时刘铁云方印行其藏龟于上海。”

明义士很快弄到了不少甲骨。入夜,他在灯下细细地清除甲骨片上的泥土。这时的他已经掌握一些技巧了。那些埋在地下的3000多年前的东西,一不小心就会破碎。对着放大镜,他认真地研究起来,很快就入了迷。

一晃又是几个月,他收集的甲骨片多了起来。与此同时,明义士也从甲骨文中辨认出了十几个单字来。可是,这一段时间他老是感觉不对劲儿。他在屋子里来回踱着步子,感觉总有那么一股怪味儿,奇怪的是,这怪味儿越来越大,也越来越臭了。他翻箱倒柜地查找,以为是老鼠什么的死在屋子角落里了。最后,他才想起翻看一下存放甲骨的箱子。这口箱子里保存着他近来收集的甲骨片子,还没有来得及处理呢。箱子一打开,一股恶臭扑面而来,原来是他收买的甲骨在散发臭气!在箱子里放着,怎么就发臭了,还长了长长的毛?百思不得其解的明义士用放大镜看了又看,这些甲骨去除泥土以后,显得挺干净的。甲骨片上刻的字好象也有点异样。糟糕,这白生生的甲骨片子不是真东西,是用新鲜的骨头刻的!明义士第一次交了”学费”。

原来,这甲骨文值钱了,地里的骨头片子也越发不好找了。于是,就有人做起了造假的买卖。他们弄来新鲜的牛骨、龟版,仿着出土的甲骨文的样子,在上边刻上字,再往泥巴里这么一蘸,嘿,不懂行的人还真地看不出来!甲骨文不是主贵吗?一时间,小屯的农民造假,城里也有人造假,连安阳城里著名的古董店遵古斋也难以免受其害。尤其是整版的甲骨,伪者居多。

话说有个教私塾的名叫蓝葆光,是河北人。看上去,他像一个文弱书生。他虽是读过几天四书五经,但记得没有忘的多。开始的时候,有几个学生在他那儿求学,可他总是三天打鱼、两天晒网的,不好好教。结果,大人一个一个地把孩子们都领走了。他也算得上是心灵手巧,可是在安阳浪迹这么多年,就是不务正业。眼看着歇了业,没事做了,他又多了一个毛病–抽上啦!清朝末年,英国对中国发动了鸦片战争,大量的鸦片流入中国内地,连安阳这么个小地方也未能幸免。自从蓝葆光吸上了鸦片烟,那花钱就如同流水一样。没有进项怎么办?他不是识几个字吗?脑袋瓜子一转,歪点子有了!他跑到农村的杀锅上拣了一些骨头片子,回到家里关住门子就干了起来。开始,他还比照着出土的甲骨上的字去刻,歪七扭八地怎么也不像。比画了几天,有点模样了。大烟瘾又上来了,蓝葆光大着胆子把自己刻的甲骨片子拿到了遵古斋。遵古斋王老板接过甲骨片,倒是没有仔细端详,就数起字数来。

原来,自从甲骨文吃了香,价钱是日益见长,到了今天,已经是一个字二两银子了。糊糊弄弄地刻了十来个字,蓝葆光还真地换了二十几两银子呢!

这么一来,臭味相投,外地来的古董商就与他相互利用,拿他刻的假甲骨文去欺骗北京、天津、上海的同行或洋人。要说蓝葆光也下了一点工夫。他有一本册子,里面密密麻麻地临摹了好多甲骨文,以供他平时造假用。说来也笑话,造了这么多的假片子,册子上的字他一个也不认识。他刻写的甲骨文字,顺序颠倒,文句不通,还真给学者们添了麻烦。特别令人可气的是,有的甲骨片子上面本来就有字,蓝葆光嫌上面字少,挣不了大价钱,就又在原来的甲骨片子上面加了字。你想想,一个字就值二两银子啊!

直到今天,甲骨学上还有一个研究分支,叫做辨伪,就是专门分辨真假甲骨文的。

再说明义士自从上了当,也开始用心起来。他托人从京城买来了刘鹗编的《铁云藏龟》,以及罗振玉所著的《殷墟书契》,关起门子一遍遍地读起来。他一手拿着放大镜,看着甲骨片子上的字,一手翻着书,一个字一个字地对照。日积月累,他渐渐地入了窍。

后来,他又经常到小屯村去,还真地当场认出了十几块假片子呢!一看这个洋教士懂得真假了,慢慢地,就没有人再卖假片子给他了。关于这段历史,明义士曾经写过一篇文章《殷墟龟甲文字发掘的经过》,发表在《东方杂志》上。他在此文中说:余于甲骨既加研究,而市上之赝品亦已日多,在彰德(安阳旧称)及附近殷墟之小屯村,伪品尤众。余第一次所得之大者,乃全伪物,于是始知小者之不可忽也。盖小者殆可谓完全属于龟甲,在古时为帝王祭时所用,甚为贵重……甲骨上之文字甚为精细,其小如米。盖一骨之上,所刻文字或至数百。

1917年3月,明义士所著《商代文化–殷墟甲骨》一书由上海别发洋行石印出版。此书收录甲骨2369片,是欧美学者出版的第一部甲骨著录书。这本书里著录的甲骨,现藏在南京博物院。

1917年到1920年,明义士还到军队干了一段时间,后来又回到安阳继续传教。1927年到1929年,军阀混战,社会动乱。明义士到北京中国研究学院教书。这时候,他已经拥有刻字甲骨35000多片了,几乎能占当时出土总量的三分之一!

1932年,明义士到山东齐鲁大学考古与汉学系教书,还把自己的收藏办了一个博物馆。1937年抗日战争爆发前夕,他匆忙离开齐鲁大学,带着6000多片甲骨精品,飘洋过海回国了。带不走的十几大箱装满甲骨和其他文物的木箱,神秘地消失了,成了一个解不开的谜。

明义士在记述自己所藏之甲骨时说:”余于此等甲骨之号数,尚须赘以数言者。此等号数,系在河南时所定。余在河南有数载之久,于传教之外,光阴多费于此,常手携刀刷徘徊检验于丛石之间,以收集证据,其始或不免有误,后来已悉加更正。”

据悉,抗日战争期间,明义士在加拿大多伦多大学继续教授中国考古学。1942年,他以一篇题为《商戈研究》的论文获得哲学博士学位。二战期间,他又到旧金山美国战时新闻局担任中国参事,后于1957年3月16日辞世。

日本投降之后,他的女儿来到中国,在国民党政府与美国合组的”善后救济总署”做事,还悄悄地打听过明义士所藏甲骨的事。不过,她毕竟没有得手。再后来,明义士的儿子还出任了驻华大使。这当然已经是新中国的事了,他不可能、也再没有提起甲骨文的事了。因为,明义士当年设下的那个”谜”,早已经破译了……明义士带到加拿大的那批甲骨精品,现藏加拿大皇家博物馆。华裔学者许进雄继续研究这批甲骨,并于1972年出版了《明义士收藏甲骨》一书。后来,许进雄又出版了《殷墟卜辞后编》一书。该书还谈到了明义士原藏5万余片甲骨的下落。明义士收藏的甲骨大部分留在了国内,现藏加拿大多伦多博物馆7802片,为世界12个收藏国中之第二位,仅次于日本。

当然,明义士并不是第一个搜求甲骨的外国人。在他之前,就有一个名叫方法敛的老外开始收集甲骨了。1904年,方法敛为上海的皇家亚洲学会一次就买了400片!还有库寿龄、柏根等。然而,他们之中又有谁能比得上”近水楼台”的明义士呢?

唉,说不清道不明的明义士!由于他的甲骨情缘,不少人甚至连他的真正姓名都忘记了。别管怎么说,甲骨学不能不写下他一笔。

20080122/斩断伸向洛阳古墓的黑手

/**1928年夏,一夜滂沱大雨,使洛阳金村东边的田野,塌陷出一个大坑。农民进洞探索,发现是个古墓。住在开封的加拿大传教士怀履光和美国人华尔纳闻讯而来,胁迫当地农民挖掘。从1928年至1932年的六年间,他们荷枪守卫,搭棚立灶,共掘开八座大墓,出土文物数千件,大部分被运住国外卖掉。**/

一、古墓大观园

以古都名世的洛阳,精湛的龙门石刻,称甲天下的牡丹,早已闻名中外,但那地下的万千古墓,却鲜为人知。

横亘洛阳北侧的邙山,冢连冢、墓压墓,古墓之多,有”无卧牛之地”的说法。”生于苏杭,葬于北邙”之说更是久为流传,以至北邙成了一般墓地的代称。

20世纪50年代,第一拖拉机制造厂、轴承厂、矿山机器厂等现代化大工业先后在洛阳兴建。动工时,向地下打进探孔,几乎处处发现有古墓。有时探出的古墓,上面是唐代的,下面是汉代的,考古工作者称为不同时代的文化层”叠压”。为避开汉魏故城和隋唐故城遗址,第一拖拉机制造厂曾经四易厂址。当时的中央文物局还专门成立了洛阳考古发掘队,由著名考古学家裴文中、夏鼐担任正副队长,赶赴洛阳,主特解放后第一次大规模的考古发掘工作。他们在洛阳的烧沟村,一下子就钻探出古墓一千多座,发掘了其中400多座汉墓。

30年来,文物考古工作者已经在洛阳发掘了100余处文化遗址、五大古都遗址和上万座古代墓穴,出土了三、四十万件珍贵文物,从石器时期的墓葬一直到明清的墓葬都有发现。洛阳称得上是一个古墓大观园。

二、豫的来历

1978年,在洛阳市区发现了一处旧石器时期文化遗址。31件石制器具,经著名古人类学家裴文中鉴定,确认属于旧石器时期。两根长长年象牙化石,据其石化程度,约有5万年历史。在河南其他地方的考古发掘中,古象牙化石亦有多处发现。

历史上河南称作豫州,在象形文字里,先画一个人再画一头象,一人牵一象,就是”豫”。豫州,即多象之州。这些古象牙化石的发现,或可作为河南多象的佐证。

三、夏朝丢失了吗?

诗人屈原在《楚词·天问》中写道:

洪泉极深,何以(穴下加真) 之?

地方九则,何以坟之?

意思是说:

洪水的源泉那么深沉,

大禹怎能把它填住?

大地分为九等,

大禹怎样把它划分?

屈原在《天问》中,对模糊不清的夏代历史,一边提出了20多个问题,一个比一个费解。

考古发掘中商周的遗址都有发现,证实了有关历史文献的记载,唯独处于原始社会向奴隶社会转变时期的夏代,象丢失了一般,以至有人提出颖问–历史上究竟有没有夏朝?

翻查我国古代史籍,有关夏王朝的记载赫然在目;大禹治水三过家门而不入的传说,更是至今脍炙人口。但是,为什么考古发掘却迟迟没有提供夏代的历史遗存?

夏朝真的丢失了吗?

1959年春夏之交,72岁的国家考古研究所研究员徐旭生根据古文献中有关夏人活动的传说,为探索夏文化,来到河南的登封、禹县、偃师一带调查,写成了《1959年夏豫西调查”夏墟”的初步报告》。

在徐先生的这篇报告的启示下,从1959年到现在,国家考古研究所洛阳工作站,对洛阳偃师二里头村进行了长期大规模的考古发掘,发现了许多古墓葬、宫殿和冶铜、制骨器的作坊,有些出土文物的年代,经测定,与推算的夏代纪年大致一致。

尤其引人注目的是,在遗址内还发现了大型宫殿的基址。其中的一号宫殿基址,总面积达一万平方米,是一组布局规整的建筑群。位居基址中部的殿堂,东西面阔八间,长30米;南北进深三间,宽11米;大屋顶式结构。殿堂之前有一个宽敞的庭院,过庭院则为面阔八间的牌坊式大门。这是迄今为止发现的最古老的帝王宫殿,由它奠定了后世历代都城宫殿的基本格局。据《史记》记载:”夏桀之君,左河济(黄河济水),右太华(华山),伊阙(龙门山)在其南,羊肠(太行山)在其北。”正是今天二里头所处大致方位。因此有学者认为这就是夏朝的王宫,但也有专家认为这是早商遗址。

夏代的文字,至今还是一个难解的迷。二里头墓葬中出土的大口尊等陶器上发现的二十多种刻划的符号,或许也能为解开这个迷提供重要的线索。

夏文化问题,是史学、考古学上的世界性难题。如果说二里头遗址上层发现的宫殿等遗存还有可能是成汤建都时的遗址。那么,早于商代的二里头下层文化,可能就是人们探索中的夏文化。看来,夏代还不曾丢失。

四、毫都何在?

中国有句老话:”言必称三代”。三代是指夏商周三个朝代。在洛阳,不仅能听到夏朝的回音,商周的遗迹和墓葬也能看到。

1983年,在距二里头五六公里处发现了商早期遗址,据考证是商第一个国王汤的都城–毫都。这一发现,在国内外学术界又一次引起轰动,被称为中国近年考古学上最重要的发现之一。

关于毫都的位置,自汉代以来,众说纷纭,主要有四毫之说:一说在今河南商丘;一说在今山东曹县;一说在今西安;一说为洛阳偃师。各执其说,莫衷一是。

洛阳偃师这座长方形商代古城址,东西宽1200多米,南北长1700多米,有三面城墙基本完整。目前已探到城门七座。城中央的一座宫殿遗址,长宽10米,殿前有一条笔直的大道直通城南,道两侧有几座稍小的宫殿,东西相对。据考古地层学判明,城址应是商代早期营造的。在考古试掘中,还发现了一片墓地,随葬品有陶器、铜器和玉饰等。

毫都在洛阳偃师,是撰写我国第一部纪传体断史的东汉史学家班固首先提出来的。他在《汉书·地理志》偃师条下自注道:”尸乡,殷汤所都。”颇为有趣的是,恰恰有条偃师人世代相传称为”尸乡”的横沟,穿过城址,与古文献记载相吻合。史料还记载:商汤灭夏以后,把都城设在夏都附近。而今夏里头宫殿遗址距商城遗址,不过五六公里之遥,又是一个吻合。

许多学者认为,洛阳偃师的商城,应是商汤立国后的第一个王都。这一大型城址在淹没2000多年以后得以重新面世,对于研究我国古代城市的兴起和发展、布局和演变;对于研究举世瞩目的夏商文化,都具有重要意义。一场长期打不清的关于”西毫在哪里”的学术官司,在这里也就可以涣然冰释了。

五、皇陵座座

夏、商之后,从周平王东迁定都洛阳以来,东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、五代梁、唐,曾先后定都于此,享名已久。若是夏、商两代能够坐实,洛阳便将是11朝古都,这还没有把它充当新莽、唐、五代晋、汉、周、北宋、金七代陪都的历史计算在内。

历代皇陵,多建在邙山一带。白居易有诗道:”洛阳城北山,古今葬冥客。聚骨朽成泥,此山土多白。”

邙山,实际上不过是一处黄土层较厚的矮山,地貌形态和黄土高原相似,高不过百米,向东绵延到郑州。但被风水先生夸张为头枕黄河,脚登伊阙的宝地。邙山附近有座武则天题写的升仙太子碑,相传是王子乔升仙之处,更为邙山罩上了一层神秘的色彩。

“北邙何累累,高陵有四五。借问谁家坟,皆云汉世主。”邙山东边,南北并列着三个大汉冢,已初步认定为汉明帝、汉章帝与汉和帝的陵墓。东汉的开国之君刘秀,没有葬在山上,葬在冢山之阴的黄河滩上。这其中的缘由,有一段有趣的传说:刘秀在位时,他的儿子已不听话了。不久刘秀病重,自忖要是让儿子在冢山上建王陵,他定会反其道而行之,埋到黄河滩上,不如正话反说,要儿子将他葬在黄河边上,谁知刘秀这个儿子,这次却真听了话,把刘秀埋到了黄河滩上。

传说的真假可以不去管它,今天走进陵园,坟前分列的28株巨柏,据说是象征跟刘秀打天下的28宿。古柏成林,郁郁葱葱,刘秀选择这块坟地,说不定倒是明智之举呢。

六、文星终聚

2500多年前,孔子坐着马车,千里迢迢,从鲁国来到洛阳学习周礼。洛阳东关现存的”孔子入周问礼碑”,相传就是孔丘向老子问礼的地方。

洛阳是中国最古老的文化中心,班固、陈寿、欧阳修、司马光在此写出了中国古代的几部著名的历史巨著;建安七子、竹林七贤都曾在这里活动;公元774年,中国诗坛上的双子星座杜甫、李白在洛阳相遇,奠定了他们此后几十年的友谊。还有不少文人死后葬于洛阳,如杜甫、孟郊、白居易、范仲淹等。因此,这里也是历代文星终聚之所。

洛阳现存的文人墓,东有杜甫墓,西南有范仲淹墓,而吸引游人最多的却是龙门石窟对面的白园–白居易墓。

白园坐落在龙门对面的香山琵琶峰,圆形墓冢上植千株迎春花,”唐少傅白公墓”碑立于墓前。左旁一块40吨重的天然卧石碑上镌刻着白居易的生平。新辟的诗廊里,国内著名书法家写的白居易41首名篇,镌刻在长廊石碑上。

白居易一生反对厚葬,以为”多葬有辱于死者,厚葬有害于人生。习不知非,浸而成俗。此乃败礼法,伤财力之一端也。”所以,白居易的后人说,他的墓中没有什么陪葬的东西。

七、二桃杀三士

为荟萃洛阳古墓精华,1987年中国首座古墓博物馆在邙山北魏宣武帝的景陵旁建成,按照出土前的形式,在地下复原了上自两汉下迄两宋的22座古墓。

有一座西汉时期的壁画墓,墓内精湛的壁画,曾引起史学界、考古学界的关注。有一幅壁画,郭沫若认为是画的”二桃杀三士”,而孙作云则认为是打鬼图。

这座汉墓的年代,约在西汉元帝至成帝之间(公元前48至前8年)。墓中有一幅长达二米的壁画,共绘有十几个大小不同的人物,有的挂剑取桃,有的扶剑怒视,有的拔剑欲刺,人体形态各异。

郭沫若认为,整个画面表现了齐相晏婴使武士公孙接、田开疆和古冶子三人争夺两枚桃子,从而轻而易举地达到诛杀这三名武士的目的。

河南大学教授孙作云认为,墓室中的壁画,共同组成了一个连续性的打鬼场面。后墙上的壁画,是打鬼仪式的准备;隔墙上的透雕彩砖画,是打鬼的正式场面;打鬼结束场面则在墓门上额处表现出来。合起来是一组连环画式的壁画。

郭沫若对这些壁画有过很高的评价。他说:”作者是特费匠心,完全采用写实手法,画的颇为生动。在画面布局上,我认为可以和欧洲文艺复兴时期意大利名画家达芬奇的《最后的晚餐》相比。但这幅画要早1000多年,当然在技巧上还是有精粗不同的。”

在这座壁画墓室顶部,还有用12块长方形砖组成的长达2.76米的彩绘日月星云图。夏鼐认为,这是一幅日月五宫星象图。郭沫若则认为,第一块砖画着红色的太阳,中间有疾飞的金乌。第七块砖画着绿色的月亮,旁边有蟾蜍和奔跑的玉兔。这12块砖正好象征一昼夜12个时辰。

《史记·始皇本记》说:秦始皇墓中”上具天文,下具地理。”大概是指秦陵墓室的顶部也绘有日月星云图,但因秦陵至今没有开掘,无从证实。因此,夏鼐认为,洛阳出土的这幅星象图,”可说是现下所发现的我国最早的一幅星象图。”

八、砖上的画 棺上的图

秦汉以后砖砌墓穴增多,汉代的墓还采用了预制的空心砖,是建筑史上最早的预制构件。这些空心砖上还用模子打出人和兽的图案,十分简练生动。

洛阳出土的西汉画像砖,在中国美术发展史上占有重要地位。洛阳古墓中的画像砖,表现最多的是雄壮的骏马。有的伸颈扬鬣、萧萧嘶鸣;有的昂首奋蹄、奔腾千里。还有不少画面是马与虎相处在一块砖上,而把马画得比虎大,马的动作比虎显得更雄劲有力。

洛阳古墓中不仅墓室墙上有画,石棺上也有雕刻精美的图案。这些石棺,体形厚重,前部高而宽,后部窄而低,由六块石板按卯榫装配而成。石棺上雕刻的内容异常丰富,棺盖的外表刻的是守护神,棺盖的里面,上刻太阳下刻月亮,天河两岸刻上牛郎星和织女星。两边的横帮,左帮刻龙,右帮刻虎,也有刻墓主乘龙升仙或其他故事的。洛阳古墓中还有放石棺的石床,床的石栏板上多刻有墓主人生前出游、狩猎、饮宴的图案,甚至连床脚也刻有武士的图案。

九、历史上的开放交流

1984年在洛阳发掘了一座唐代墓穴,是定远将军安菩夫妇的合葬墓。安菩的父亲是西域安国人,归降唐朝后,被封为五品京官。安菩64岁时病死于西安。其妻死后,由他们的儿子合葬于洛阳。

在清理这座古墓时,发现安菩的右手握有一块金币。金币正面是一头戴王冠、留长须的半身男像,两侧有十字架,左边缘处有FOCAS字样;背面是有翅的胜利女神像,左边缘处有VIOTOPIA字样。

据夏鼐鉴定,这是欧洲东罗马帝国皇帝福克期时的金币。它与1955年在洛阳古墓发现的波斯萨珊王朝银币一样,成为闻名世界的丝绸之路的物证。在洛阳北魏元(左召右己)墓中,还出土了两个体态彪悍、深目高鼻、须发卷曲的黑人陶俑:一个穿长袍、腰束带、两手藏于长袖之内;另一个脚登长筒皮靴、身躯蜷缩,抱头伏睡在膝盖上。专家们认为他们是来自非洲的商人。这也人一个方面反映了当时中外的经济交往。

在历史上,洛阳应是丝绸之路的陆路起点和水路终点。据史料分析,先秦丝路和汉唐丝中均和洛阳有密切关系。

十、斩断伸向古墓的黑手

1928年夏,一夜滂沱大雨,使洛阳金村东边的田野,塌陷出一个大坑。农民进洞探索,发现是个古墓。住在开封的加拿大传教士怀履光和美国人华尔纳闻讯而来,胁迫当地农民挖掘。

从1928年至1932年的六年间,他们荷枪守卫,搭棚立灶,共掘开八座大墓,出土文物数千件,大部分被运住国外卖掉。

据不完全统计,金村古墓被盗文物至今流散在十多个国家的数十个城市。日本人梅原末治搜集资料,编成了《洛阳金村古墓聚英》一书。仅书中记载就有238件,都是我国古代工艺品杰作和稀世珍品。

解放前,洛阳出土的唐三彩有上万件,遗留下来的却寥寥无几,大部分流失国外。北魏宁懋石室的石雕,是我国古代绝无仅有的艺术珍品,现今也藏存在美国波士顿艺术博物馆。据洛阳古墓博物馆馆长黄明兰估计,洛阳解放前约有五万座古墓被盗,四五十万件文物流失国外。近年,一些不法分子仍想把黑手伸向洛阳,火中取栗。对这些盗卖文物的罪犯,必须严惩不贷。

应该说,古文化遗存是一个城市的宝贵财富,是别人望尘莫及的,但又是最能显示一个城市的个性和品位的。它不仅静静地诉说着历史,还以特有的方式――旅游文化和旅游经济――击活了一个城市。

http://www.ha.xinhuanet.com/xhzt/2004-04/07/content_1933080.htm

20080122/“天子驾六”动洛城系列

/**此事很快就惊动了住在开封的加拿大传教士怀履光及美国人华尔纳,他们循着宝物“流动”的方向“逆流”寻源,很快找到了洛阳郊外这个默默无闻的村庄,而他们在这儿六年的“工作”,也让这个小村闻名世界——数以千计的精品杰作和稀世珍宝从这儿“走向世界”,成为世界各大博物馆及私人收藏家的珍藏,“金村大墓”出土的宝物流布世界。据说,怀履光等是“胁迫当地农民挖掘”的,因为“从1928年至1932年的五年间,他们荷枪守卫,搭棚立灶,共掘开8座大墓,出土文物数千件,大部分被运往国外卖掉”。据不完全统计,金村大墓被盗文物流散在10多个国家的数十个城市,仅日本人梅原末治搜集资料编成的《洛阳金村古墓聚英》一书,就收入文物238件。**/

作者:于茂世

系列之一:乱世天子墓难存

“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。”

车马仪仗浩浩荡荡,气吞山河——秦始皇巡游天下,看得刘邦眼馋,项羽咆哮——“嗟乎,大丈夫当如此也!”“彼可取而代也!”

威风凛凛的始皇帝,是“驾四”,还是“驾六”呢?

1980年,在秦始皇帝陵局部试掘铜车马坑时,发现的两辆大型铜车马皆为“四马驾一车”——新的考古发掘似乎印证着《后汉书》“今帝者驾六,此自汉制,与古异耳”的老问题,难道许慎的“(夏商周)天子驾六,诸侯及卿驾四,大夫驾三,士驾二,庶人驾一”,难道《史记》的秦始皇“制乘六马”,都是臆测?

作为乘舆制度,自古及今坐什么车的问题一直是中国政治生活中的大问题;作为学术问题,“天子驾六”还是“天子驾四”在中国纷争了两千来年。

2002年10月,“天子驾六”在洛阳周王陵遗址的发现,终于破解了学术界的这一千古公案。

骤雨撕开神秘古墓

“不服气!谁都不服气!难道就张志美能挖出青铜大鼎,我某某人就挖不出来?”

8月11日,立于汉魏故城东北角的残垣断壁上,北望绵延不断的邙山,南眺一望无垠的玉米地,家住洛阳市孟津县金村一位不愿透露姓名的40多岁的张姓村民,谈起70多年前全村老少爷们儿盗掘大墓的旧事,唾沫星子飞溅记者一脸。

“张志美就是俺村的,据说他把文物倒到了美国,赚了大钱。”另一个张姓村民对记者说。

在利益驱动下,在你能掘宝先富起来我也能以此致富的道路上,金村村民互不服气,展开了一场“盗墓大竞赛”。

盗墓竞赛的起因非常偶然。

1928年夏,一夜滂沱大雨过后,金村村东500米处的田野上塌陷出一个大坑。出现这样的大坑,对素有盗墓“经验”的当地村民而言意味着什么,是不用多说的——这是他们做梦都期望出现的——有村民进得洞去,果然不出所料,这是个古墓。

当时村民在古墓中“收获”了什么宝物,无法得知。但此事很快就惊动了住在开封的加拿大传教士怀履光及美国人华尔纳,他们循着宝物“流动”的方向“逆流”寻源,很快找到了洛阳郊外这个默默无闻的村庄,而他们在这儿六年的“工作”,也让这个小村闻名世界——数以千计的精品杰作和稀世珍宝从这儿“走向世界”,成为世界各大博物馆及私人收藏家的珍藏,“金村大墓”出土的宝物流布世界。

据说,怀履光等是“胁迫当地农民挖掘”的,因为“从1928年至1932年的五年间,他们荷枪守卫,搭棚立灶,共掘开8座大墓,出土文物数千件,大部分被运往国外卖掉”。据不完全统计,金村大墓被盗文物流散在10多个国家的数十个城市,仅日本人梅原末治搜集资料编成的《洛阳金村古墓聚英》一书,就收入文物238件。

穷五年时间盗掘8座“甲”字形大墓,其“细心”是可想而知的。

但这些中外盗掘者眼中只有值钱的青铜鼎、铜壶、玉器等。仅仅怀履光1934年发布从金村大墓出土的玻璃成品,把中国有玻璃的历史前推了近千年,算是学术上的一点亮色。

科学鉴定证实,金村出土的玻璃有些是从国外进口的,但较沉重与光亮的、含很高氧化铅及钡成分的,则是“中国制造”——西洋早期的玻璃很少含有铅,而钡在西洋玻璃制造业中更是1829年前完全未被使用的东西,所以含高铅与钡成分的早期玻璃,被认为是中国所特有的成品。这些发现,也让中国玻璃制造向前推进了近千年。

两个外国人纠集一帮中国农民盗掘,也只能在玻璃这类小玩意儿上有所发现。

古墓主人竟是天子

8座“甲”字形大墓意味着什么?

1934年之前,中国的考古学家还没有发现夏商周三代的王陵。殷墟的王陵是1934年发现的。

在这种情况下,让外国人和中国的农民回答金村古墓是什么的问题,实在有些勉为其难。

梅原末治从一件银器铭文中读出“三十七年”,就想当然地认为这是“秦始皇三十七年”,从而认为金村古墓为秦代墓葬。他也许不知道东周平王、敬王、显王、赧王在位都超过37年。后来,因读出编钟上的“韩”字,不少学者又转而主张“韩墓说”。1946年,我国著名学者唐兰先生在《大公报》发表《洛阳金村古墓为东周墓而非韩墓考》等文章,为多数学者所认同。

《后汉书》、《水经注》皆言周景王、周威烈王等葬于今天的金村一带。1962年,我国考古工作者在金村探出一座墓室长19米、宽14米、深12米,墓道长60米的“甲”字形大墓,大墓周边另有20多座大小墓葬,还有陪葬的车马坑等。金村8座“甲”字形大墓由于被盗掘,墓葬形制和出土文物、数量自然缺乏科学、可靠的记录,但从点滴的资料与出土器物,结合考古工作者发现的商周时期的王陵资料及1962年探出的金村大墓考古事实,时至今天,金村古墓乃东周王陵已经没有什么争议。

但无可奈何的是,东周的8位天子墓已经在“万恶的旧社会”彻底“流失”了。

东周天子死葬北邙

“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。”

从中国墓葬文化发展史看,新石器时代,墓葬大都与村落联系在一起;至商周,一般则在都城附近建造帝王陵寝及各类墓葬。邙山地处古都洛阳之北,数代王朝在此建都,年代跨越之久,年数累积之长,在中国古都中是少有的。北邙成了历代墓葬地,出现如唐代诗人王建《北邙行》中描写的“北邙山头少闲土”现象,是顺理成章的。但中国墓葬中这一“葬在北邙”的现象,缘起何时、源于何人呢?

“生在苏杭,葬在北邙”成为中国人“生与死”的第一追求,当然与“风水学”有关,但倘若没有天子的领头,也断然不会这样的。东周第二代天子桓王陵,在渑池县南村乡的凤凰山,这里北临黄河天险,与青山、岱嵋寨并肩耸立,山水环绕,风景秀丽,地势险峻,但因土质不好,竟特意从洛阳北邙山运来黄土,垒起一个高10米,周长100米的封土堆!邙山的黄土与凤凰山上夹杂碎石的土壤完全不同,更奇的是,邙山黄土不仅不易被水冲刷流失,还因土质肥沃,其封土堆上生长的草木也特别旺盛。

也许,东周自其第十二代天子景王始葬北邙,就是受此启迪吧。

文献记载,我国最早铸造金属货币的记录就在周景王在位期间。据《后汉书》、《水经注》、《太平寰宇记》等记载:周景王葬于翟泉。翟泉就在邙山脚下汉魏故城遗址东北隅的金村附近。邙山墓区,除景王外,还葬有敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王共十余代周天子,金村陵区是东周最大的陵区。

周天子葬于金村的直接原因,当是因王子朝之乱迁都成周(今洛阳白马寺东,即汉魏故城一带)。公元前520年,周王朝爆发了争夺王位的内讧,尚在守藏史任上的老子因“站错了队”,在叛乱失败的王子姬朝“奉周之典籍以奔楚”后失去了职位,于“周之衰”的叹息中离开了洛阳。周平王迁都洛邑到景王,历12世以王城(今洛阳王城公园周围)为都,周敬王因“周之衰”在公元前519年迁都成周,历11世以成周为都,至东周最后一位天子赧王才又迁回于王城。

金村东周王陵当是从周敬王迁居成周到赧王离开成周时期的陵区。而周敬王迁居成周,将其父亲周景王墓迁葬金村是可能的,加之有史料记载的佐证,景王葬邙山是可信的。

据《水经注》记载,洛水由东北流经三王陵,陵东有石碑,录赧王以上周王的名号。在传说中,洛阳西南的周山一带的4陵,是景王、悼王、定王、灵王的陵墓。曹魏时期编撰的《皇览》称“周灵王葬于河南城西南柏亭周山上”,时至今日还巍峨高耸,雄伟异常,周灵王墓直径约115米,高约50米。

无论是桓王陵还是周山四陵,还都没有通过考古发掘予以证实,但通过盗墓证实的金村8座天子墓却永远消失了——8月11日,记者站在金村东边500米的乡间泥泞小道上,北望天子们曾经的安息之所,是2米多高绵绵不绝、郁郁葱葱的玉米地。记者踏入其间,顿感叶子刺臂,花粉迷眼,腻虫粘了一脸,只好抽身退出。

整个汉魏故城遗址约100平方公里的范围内,几乎都是玉米地。“到现在,还有人不服气,每当这个季节,总有人躲在玉米地里折腾!”金村的一个村民对记者说。“听说汉魏故城要申报世界遗产了,你说中不中?”他问记者,眼中有期待,也有骄傲。

但令人遗恨的是,最早葬于北邙、引领“葬在北邙”之风的周天子墓——“北邙第一陵”被中外盗墓贼给彻底弄没了。

自周天子葬于北邙后,至北宋一代,这儿一直是众多帝王与名人的归宿之所。后来,随着中国政治文化中心的南移北迁,至元、明、清,邙山的墓葬中名墓也就极少见到了。墓葬是与社会生活、政治制度、经济兴衰相关联的,是中国历史折射于今天与未来的投影。

东周享国515年,历25王。就算周山四陵与桓王陵是天子之墓(当时陵寝“不封不树”,现在也没有考古佐证,这5个天子墓是大可疑问的),再加上金村8陵,还该有12位(甚至是17位)天子“下落不明”。

悠悠洛水,苍苍邙山,周天子们栖身何处?

系列之二:九仞高楼毁王陵

“天子九鼎”、“天子驾六”在哪儿,这不只是洛阳人的“天问”。

“九鼎”在其他地区接连出土,“驾六”也曾惊现湖北。但这些“九鼎”与“驾六”毕竟只是“礼崩乐坏”的春秋战国时代地方政权领导人称霸称雄、僭越礼制、欲与天子试比高的产物。用现在流行的说法,它们只不过是从天子之都洛阳复制、克隆过去的“赝品”。

称霸称雄者问鼎中原,问的是“天子九鼎”的大小轻重——“天子九鼎”代表着神圣不可侵犯的王权,是国家的最高机密,一个地方领导人“未可问也”。

“天子驾六”与“天子九鼎”一样,是神圣不可僭越的。先秦时期,马车不仅是代步与炫耀身份的工具,更是战争中最主要的“攻守之具”。战国以后,战争由过去的“中原逐鹿”扩大到北方山地和江南水乡地区,战车才逐渐失去了以往的重要地位;汉代以后,曾盛极三代的战车终于退出了历史舞台。但“驾六”作为一种礼制并没有退出历史。曹操经不怎么当家的皇帝恩准,才敢享受“驾六”待遇;陪葬于唐太宗身边的“昭陵六骏”,更是名扬四海。

无论是过去的马车还是现在的轿车,都烙着乘舆等级的历史印记。

得鼎得天下,失鼎失天下,藏鼎为复国。

在夏商周三代,“天子九鼎”的至尊地位甚至居于首都之上,首都可以一迁再迁,鼎却很难失而复得——“鼎迁于商”(《左传·宣公三年》)就是夏王朝灭亡和商王朝建立最合法的标志。

也因此,统治者总用饕餮纹、虺纹、蛇纹等把青铜器“打扮”得狰狞恐怖、神秘威严,以威慑那些对“青铜”怀有非分之想的人,以强固“礼乐征伐自天子出”的传统。

但还是有人想入非非。

公元前606年,楚庄王讨伐陆浑之戎,陈兵洛阳之郊。天子派王孙满去慰劳庄王,庄王乘机探问“天子九鼎”的大小轻重,王孙满机智而又饶有深意地回答:夏代兴盛的时候,用九牧所贡之金铸成九鼎,夏亡迁于商,商灭迁于周,“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”。

楚庄王问鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思。王孙满还以“德之休明,虽小,重也;其奸回昏乱,虽大,轻也”的外交辞令,委婉地向楚庄王浇了一盆冷水。

楚庄王与王孙满这次对话为我们留下“问鼎中原”的不朽典故,也为我们留下一个千古之谜——夏商周一脉相传的“天子九鼎”的轻与重,大与小,乃至有与无。

“这是洛阳市体量最大的鼎,出土于洛阳金村东周天子的陵墓。”周王城“天子驾六”博物馆馆长韦娜对记者说,“鼎上没有铭文,故只好以出土地命名为‘金村大鼎’。”

金村大鼎是三足大圆鼎,有耳、盖,看上去威武健硕,顶部有一圈细小的花纹雕饰。它是周王城“天子驾六”博物馆从洛阳博物馆借来展示的,对于其高低、胸径、轻重,“天子驾六”博物馆说不清楚。

8月10日,记者来到洛阳博物馆,见到了该馆副馆长高西省。高副馆长查遍手头所有的书刊,也没找到有关金村大鼎的资料。他说:“金村大鼎是洛阳体量最大的鼎,但并不重,很薄。它没有铭文,花纹也不明显,印到宣传资料上也看不出大小,所以关于它的介绍很难找。”他推荐记者采访洛阳市文物二队的蔡云章老先生。

蔡云章先生说:“金村大鼎是省博物馆(河南博物院)1973年送给洛阳博物馆的。当时(即上世纪30年代)金村的老百姓是谁给钱卖给谁,河南省博物馆、上海博物馆、日本人等都参与了收购,比较乱,大家熟悉的怀履光拿走的比较多,大概40%,省博物馆当时也是掏了钱的。”蔡云章先生对金村大鼎的大小轻重也搞不清楚。

金村大鼎静静地安放在“天子驾六”博物馆文物展厅的玻璃罩内,记者像楚庄王一样,很想搞清它的大小轻重,但没有办法。

专家们的观点是一致的:金村大鼎是洛阳市体量最大的宝鼎,更是被洗劫一空的金村8座天子大墓出土文物在洛阳的唯一遗存。

洛阳的8座天子大墓留给洛阳的,只有孤零零的、失去记忆的金村大鼎!

金村大鼎没有狰狞恐怖的花纹,看上去平静如水,却是春秋战国时代生机盎然的中国历史的真实写照——那时周室衰败,号令无从,而诸侯中人才辈出,各国都活得精精神神,但也闹得一塌糊涂。即便如此,东周竟存活了515年,真是今古奇观!

撑起这奇观的,是“天子九鼎”、“天子驾六”的精神力量,是天子在“周之衰”中偷工减料铸造的体量大、重量小的金村大鼎(记者目测,该鼎高应在0.8米以上,胸径当接近1米,它也是目前记者所见到过的最大的圆鼎)。

金村大鼎的秘密,“天子九鼎”的秘密,哪敢让楚庄王们知道呢?

“几十年后,我们会恍然明白,考古工作者和盗墓贼有一比。”

这是一位朋友私下对记者说的话,指向很明确——洛阳市二十七中发现的周天子大墓上,如今已经盖起了7层的家属楼。

其实,盖不盖也不是考古工作者说了算的,把他们与盗墓贼拉到一块,多少有点儿冤枉。

2000年,洛阳市考古工作者在配合洛阳市二十七中基建项目的考古发掘中,发现一座墓室呈“亞”字形、有4条墓道的大墓及一座墓室为方形、有2条墓道的“中”字形大墓。另外,在“亞”字形墓的东北角还发现并列陪葬的车坑、马坑,它们相隔仅1米。

据安阳殷墟的经验,“亞”字形、“中”字形大墓必为天子之墓,著名的司母戊大方鼎的出土墓只是个“甲”字形墓室,而出土1928件随葬品的妇好墓只是个竖井,没有墓道。

“亞”字形、“中”字形大墓在洛阳考古史上前所未见,到目前也没有发现新的“亞”字形、“中”字形大墓。金村天子墓是1条墓道的“甲”字形墓。从形制上说,“甲”字形墓比“亞”字形墓低两个档次、比“中”字形墓低一个档次。

在“亞”字形大墓中,还出土一尊高0.4米、口径0.45米,内壁铸有“王作宝彝”铭文的青铜器,“王作”是天子用器的标志。

“出土的马骨都被他们丢了。”这是洛阳市二十七中一个老大妈说的话,此话不必当真。

洛阳市二十七中操场的北边,是一座7层高的家属楼,该楼就坐落在深约10米的“亞”字形大墓上。该墓在发掘时发现有8个盗洞,盗贼在墓室内挖了一圈,但还是在一个角落里给我们留下了能够断定其为天子墓的“王作宝彝”等器物,其“亞”字形墓室结构与4条墓道,也基本完好。

但挖土机轰隆而下,掘出的是7层高楼需要的基础,一下就让这个“亞”字形大墓在人类历史上消失了。

这种毁灭,比历史上任何一次盗墓破坏都要彻底,是文化遗产的双重不幸。

越过操场,在该家属楼斜对面一栋楼房的墙壁上,传统的唐三彩瓷砖嵌镶成中国政区、世界政区两面地图,地图的两侧分别是“胸怀祖国,放眼世界”、“面向世界,面向未来”。

2002年,当“天子驾六”隆隆驶来的时候,我们回望这座“亞”字形大墓,简直满眼血泪。

“‘天子驾六’的发现及新的考古发掘证实,‘天子驾六’所在的广场及其以南的西工游园、市政府大楼直至洛水北岸的市二十七中等所在的区域,是东周王陵遗址。”中国古都学会副会长叶万松研究员对记者说,“市二十七中的两座大墓,无疑是天子之墓。”

“天子驾六”的主人,其陵墓是“甲”字形的。“到目前为止,洛阳发现‘甲’字形墓10多座,至于‘甲’字形墓是天子墓还是贵族墓,尚需综合研究,但‘亞’字形、‘中’字形墓只看形制就可断定为天子墓。”叶万松说。

“亞”字形墓被断定为春秋早期的墓葬,也是目前洛阳发现的规格最高的墓葬。

但它是哪位天子的陵墓呢?

有学者提出,它是周平王的陵墓。公元前770年,周平王迁都洛阳,开始了洛阳作为中国之都的历史(周公营造的洛邑,只是陪都;洛阳为商之首都,难成定论;洛阳为夏之首都,遥远得难以说清道明)。“现在说是周平王的陵墓,为时尚早。但随着对周王陵遗址的全面了解,依据昭穆制度等进行综合研究,是可以确定各个王陵的身份的。”叶万松说,“周王陵遗址是值得期待的。”

“亞”字形大墓往南不远,就是滔滔洛水,现在发现的几座大墓,都在它的北方。该墓是周平王之墓,也是值得期待的。

但就是期待来了,又有什么用呢。

它几乎被毁坏殆尽了。

据说国家文物局曾因此而大发雷霆,后不了了之(2000年,洛阳东周王城遗址才由市级文物保护单位升格为省级文物保护单位,按照文物法的规定,国家文物局是无法直接管理的,何况洛阳市二十七中还未处于保护区核心;另一方面,如果确知是天子墓,国家文物局也无权决定发掘与否)。

这是法律的空子或空白。

“亞”字形大墓不堪回首,“天子驾六”让主持其考古发掘的叶万松战战兢兢:“它可不只是洛阳的!它只是在洛阳的地盘上!它在我手里毁了,我就是千古罪人!”

系列之三:“天子之乘”萧萧来

“天子之乘”来得实在突兀。

考古工作者毫无心理准备,它就呼啸而来了。等发现埋于土下2000多年的它竟是车马时,它的两个轮子已被削去一半,车厢也被削去半拉,撒入再也收不起的黄土里。

2000多年的时间,木头再也不是木头,已经变成了土——木头一点点腐朽,细土一点点入侵,木质腐蚀完了,细土也完全进入了,如此完成了木头与泥土的置换,车子再也不是木头的,而是泥土的了,只是“土车”的土与它周边的土相比,稍微细一点、多少软一点。

清理车马坑代表着中国考古技术的最高水平,只能凭经验发现车子的存在、靠技术一点一滴地把“土车”从土里剥离出来。

不幸的是,驾六的“天子之乘”几乎位于车马坑队列的最北端,它的北边只有一个驾二的护卫,而此次清理又是从北边开始的。

幸运的是,当技工发现车厢底部的残存红漆皮时,意识到这是车子,因而侧卧车前的驾六没有受到任何损坏,而损坏的车子也还能看清是车子的模样。

万幸的是,“天子之乘”的“舍身”而出让考古工作者更早地认识到——这儿是周王陵遗址——原来周天子们的墓地竟然藏在洛阳的闹市之中!

周王陵遗址的发现,才是最重要的。

“东方红”避让“天子乘”

2002年破土而出的“天子之乘”之所以没有重蹈洛阳市二十七中“亞”字形大墓的覆辙,皆因此时的周王城遗址已升级为省级文物保护单位。

在省级文物保护单位的庇护下,它躲过了生死大劫。与“亞”字形天子墓相比,它很幸运——说到底,它不过是一座比“亞”字形墓低两个级别的“甲”字形天子墓的陪葬坑,是个从属品。

但这个从属品也许很快就会僭越它的主人周天子、僭越曾经以省级文物保护单位之名为它遮风挡雨的周王城遗址,成为全国重点文物保护单位。8月9日,正在接受记者采访的周王城“天子驾六”博物馆馆长韦娜副研究员接到文物部门催要“天子驾六”申报全国重点文物保护单位的材料。韦娜对“天子驾六”申报“国保”充满信心。

周王城遗址呢?周王陵遗址呢?

我们会不会抓了芝麻忘了西瓜呢?

“解放初,第一拖拉机制造厂(以生产“东方红”拖拉机而驰名)曾选址西工(西工区,也就是现在的周王城与周王陵遗址所在的区域),但在郑振铎的坚决反对下,后来移址涧西。郑振铎是当时的文化部副部长、文物事业管理局局长兼中国科学院考古研究所所长。”中国古都学会副会长、洛阳文物考古队一队原队长叶万松研究员对记者说,“这开了个好头,后来厂矿大都建在了涧西。”

当时,国家在洛阳专门成立了考古工作队,著名考古学家裴文中、夏鼐担任正副队长,主持洛阳的考古发掘工作。“洛阳工作队的建筑都是梁思成亲自设计的,现在还用着。”叶万松说,“周王城遗址是1954年由我国著名考古学家阎文儒先生发现的。”

开头好,并不意味着结果就好。后来,洛阳市还是把行政中心落在了这儿,如今更发展成为整个洛阳市的中心区域。“当时西工区还都是田野,现在是闹市了。还好,周王城遗址基本上被王城公园给保护下来了。那时只知道有个王城,还不知道王陵在哪儿。”

如今知道王陵的所在了,但除却一个广场与游园,这儿是洛阳市高层建筑最集中的区域之一。“在配合基建的考古发掘中,不断地发现大墓与车马坑,不断地为建设项目让步,还不能断定这儿就是周王陵呀!”叶万松回首往事,感慨万千。

从1954年发现周王城遗址,到2000年其被河南省人民政府公布为省级文物保护单位,周王城遗址一直是洛阳市文物保护单位,它似乎没有得到它应该得到的“待遇”。

直至“天子驾六”的出现,它才再次成为关注的焦点。

但回头来看,是省事儿规划的失误。“郑振铎也说不清楚周王城地下有什么呀!只能整体保护,别无良策!”叶万松说,“和周王城相似,它东面的隋唐故城上世纪50年代也是田野,现在破坏得连一个完整的宫殿遗址都挖不出来了。隋唐盛世,西安和洛阳两个都城,现在只剩下洛南的半个城市了。虽然洛南是里坊,也只能退而求其次了。还好,洛南有许多名人故居及名园遗址,像白居易、司马光的家园,都该在这儿。《洛阳名园记》中的许多名园,遗址也在这儿。”

洛南隋唐里坊遗址,千万别再重复周王城遗址、隋唐宫城遗址的旧路呀!

目前,洛阳正在实施洛南大开发。其实,这种破坏性的开发从10年前就开始蠢动起来。

污水管打破“驾六”队

“天子驾六”车马坑的累累伤痕,是现代化城市为它烙下的永久记忆。

“天子驾六”车马坑南北长42.6米、东西宽7.4米,葬车26辆、马68匹、犬7只、人1位,车子呈纵向东西两列摆放,头南尾北,其中驾马6匹者1辆、驾马4匹者8辆、驾马两匹者15辆。西列车队从北往南数第2辆车子的车辕两侧共置6马——东侧3匹侧卧向东,西侧3匹侧卧向西,排列整齐有序,清晰地表示着这6匹马和这辆车组成6马驾1车的关系。天子之居东周王城内的6马驾1车遗存无疑是古代文献中记载的“天子驾六马”的考古遗存。

“天子驾六”车马坑阵容显赫、规模宏大,考古专家认为该车马坑不仅为目前全国仅见的两座东周时期的大型车马坑之一,更重要的是,它的发现解决了自汉代以来夏商周三代“天子驾六马”与“天子驾四马”的争论(至少在东周时期“天子驾六马”是存在的),让我们找到了东周王陵的遗址——在“天子驾六”车马坑周边4万平方米的范围内,考古工作者共发现或钻探到东周时期的陪葬车马坑或马坑30多处、墓葬700多座——而确认这些墓葬是周王室家族墓葬的关键,就是“天子驾六”的发现。

“驾六”主人的墓葬在车马坑西南20多米的地方,如今地表上是茵茵小草和弯弯小路,地下是“甲”字形大墓。踏在天子头上想象“挟天子以令诸侯”是容易的,打开大墓则需要国家最高领导人的批准。考古探索证实,在该处700多座墓葬中,“甲”字形大墓只有4座,而处在东北角一个车马坑,其规模和现在被发掘出来的“天子驾六”车马坑规模相当,而它有没有“天子驾六”尚需考古发掘予以证实。

而今的“天子驾六”,是2002年10月14日被发现并得到确认的。

发掘是自北而南进行的。因为事前的钻探中只能探得马骨,所以后来的发掘没有按车马坑的发生方法进行发掘——思想上是在找马,而不是车子——再加上市里希望马上结束考古工作,为河洛文化广场建设扫清前进的道路,且20多位云集于此的、直接拿着手铲做清理工作的技工大都没有做过车马坑的发掘,“天子驾六”的半拉车轮被削掉了。

这是“天子驾六”2000多年来第一次遭受破坏。

这儿的“驾四”、“驾二”就没那么幸运——东周时期的两个约15平方米的墓室自上而下穿破过它们(这儿的车马坑时常被打破,但还没有发现墓葬相互打破的,这从侧面说明当时这儿是有着严格的管理制度的,可能陪葬的车马坑没有什么地表标志,故在数百年间贵为天子的陪葬车马被后来的墓葬打破,当属正常),现代化的污水管道横冲直撞打垮过它们。5条污水管道呈“之”字形,在马与车之间左盘右旋,“冲荡”着天子的车马队。如今在车马坑里留下的是小路般的印痕,4个窨井把它们连起,接收天上的雨水。而污水管道之上,是汩汩流淌的直径800毫米的自来水主管道及棋布的枝杈。还好,它们在马与车的上面,不像污水管道一样正好与车马同行。

这样的阵势,让考古工作者很难把握车马坑的大小及其遭受破坏的情况,他们就在这自来水的流动声中、在雨水随时会来的恐惧当中,耐着性子把车马从土里剥离出来——一个人清出一辆车子需要15~20天,比造一辆车子难得多呀——清出“天子驾六”车马坑,用时8个月!

怕下雨,怕下雪——人能沐雨冒雪,车不行;人能不畏寒暑,车怕冷热。中房洛阳公司无偿投资10多万元,为车马坑搭起了棚子,考古工作者为车马而不是自己烧起了土煤炉,条件在一天天地变化着——尽管棚外狂风暴雪,但“天子之乘”还是萧萧驶离埋葬它2000多年的黄土。

“天子驾六”车马坑南侧两米来远、比“天子驾六”高出1米的地方,有一个两马的葬坑。军委主席江泽民来到这儿,导游员讲解道:“根据骨骼专家对马的鉴定,大的是公马,小的是母马,(“天子驾六”坑内都是公马)为什么这个坑会出现一公一母的殉葬,还有待考古专家进一步论证。”江主席诙谐地说:“我想是象征生命的繁衍发展吧!”

在视察时,江主席问:“这些都是模型吧?”韦娜副研究员回答:“这些都是原址保护的遗迹。”

当知道这是真正的遗迹时,曾两次视察龙门石窟的江主席十分激动:“这个车马坑的价值超过了龙门(石窟),龙门距今1000多年的历史,而这个车马坑已经有2000多年的历史了,这非常有价值。中国古车的制造有4000多年的历史了,它对研究中国古车史也是非常有意义的。”

就是这非常有意义的“天子之乘”,却曾被视为“河洛文化广场”上的“一块难看的疤”。

如今“河洛文化广场”已易名为“东周王城广场”,投资1600万元的周王城“天子驾六”博物馆已对外开放。但当初,是原址保护还是迁走“天子驾六”的争议,却一如东周时代的“百家争鸣”般热烈。

系列之四:“沧海桑田”今何在

在“百家争鸣”的东周时代,孔子问道老子于洛阳,高扬“克己复礼”的旗帜,力挺周礼,但周礼到底是什么样子呢?

“天子驾六”无疑是周礼的载体与遗存。它一如雅典卫城是希腊神话的眼睛一样,尽管卫城如今唯余断壁残垣,但谁能说它不是雅典娜的家,苏格拉底、柏拉图的理想国,奥林匹克的精神圣地呢?

“百家争鸣”与“克己复礼”锻造着中国人的精神,但东周的物质之都在哪儿呢?

目前,我们还未找到周公营造的洛邑,也未发现周后期的都城成周。解放初,我们找到了周平王迁都于此的王城,但王城几近湮灭。

做了数百年大周都城的洛阳,难道只存在于历史典籍、人们口中,再也找不到一个标志性的物质载体?

是“双赢”还是“双败”

在洛阳任何自我介绍的资料上,你都不难发现“九朝古都”或“十一朝古都”,中国建都时间最长的城市这样的字眼。

“若问古今兴废事,请君只看洛阳城。”至少司马光说这句话的宋以前的中国历史,洛阳是这样的。宋之后,中国文化逐渐衰微。也就是说,在“河出图洛出书”后,在中国走向繁荣鼎盛的历史进程中,洛阳一直是天下兴亡的标志性城市。

但如今,洛阳只有全国重点文物保护单位7处,与此相比,郑州却有26处。洛阳兴得多,废得也多。

洛阳是中国建都最早、建都朝代最多、建都时间最长的古都,历史上有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等朝代在洛阳建都。汉魏故城、隋唐故城是全国重点文物保护单位,周王城是河南省文物保护单位,这是历史给洛阳留下的财富。

对洛阳来说,历史是慷慨的,也是吝啬的。汉魏留给洛阳的是白马驮来的释源祖庭白马寺,隋唐留给洛阳的是龙门卢舍那永恒的微笑。它们是洛阳曾为汉魏故都、隋唐故都的标志性遗存。

难道建国800多年的大周,就不能给它的故都洛阳留下一个标志性遗存?

一个标志性遗存的重要意义不言而喻——无论是自我介绍是“九朝古都”,还是发展当下的旅游业。

然而,当“天子驾六”很突然地驾临今日洛阳的时候,我们竟然在其去留问题上争论起来。

是时,洛阳市正计划在市中心建设一个集行政、文化、商业、金融、信息、游乐等各项功能于一体的现代化广场——“河洛文化广场”,而考古工作者偏偏在这儿发现了古文献中记载的夏商周时期重要遗存——六马一车的“天子之乘”。

这一轰动全国的惊人发现立即引起了洛阳市民和专家学者的极大关注。是按照原方案继续施工,还是只对原方案进行局部修改?抑或放弃原方案,把该处建设成为一个展示东周王城遗址的历史广场?

“河洛文化广场”考古发掘负责人、洛阳市文物工作一队原队长叶万松研究员坚决反对搬迁“天子之乘”及其周围的车马坑、东周王室墓地。他认为目前根本不具备大规模搬迁的条件,而强行搬迁则无异于毁坏。他建议“河洛文化广场”应该建成“洛阳东周王城遗址博物馆暨东周王城(王陵区)遗址广场”,以挽救东周王城内“王城公园”遗址以外最后一处极有希望保存下来的遗址。

以洛阳师范学院原院长叶鹏教授为首的12位洛阳知名专家学者联名上书洛阳市委、市政府,建议重新审视原“河洛文化广场”的设计意向和方案,并指出“按原方案建成的广场,在全国的广场中,只能是二三流的广场;实地展示东周王陵遗物的广场,将是世界上独一无二的广场”,并称“天赐奇景,可喜可贺”。国家文物局原局长张文彬现场考察“河洛文化广场”工地后亦表示:“洛阳东周车马坑的重大发现,充分显示了洛阳在历史上的重要地位。”洛阳市政协主席潘汉平也认为,在“河洛文化广场”发现“驾六”之“天子之乘”意义重大,它有可能成为古都洛阳的标志性古迹。

一切尚在讨论之中。

但2003年1月12日晚,挖土机等大型施工机械进入了“河洛文化广场”工地,并称1月13日开始大规模施工作业。

1月13日,洛阳市河洛文化广场工程指挥部给洛阳市文物局发文称:“河洛文化广场工程务必在花会(洛阳牡丹花会)前完工。现在离工程竣工时间只有86天,时间紧,任务重,园林、市政、市建等建设施工单位人员已就位,工程已全面展开。为确保施工期间文物安全,经指挥长办公会议研究决定,成立指挥部‘文物工程处’,主要负责文物保护展示方案的制订、施工期间文物安全、文物保护工程的施工、协调有关部门与文物部门之间的关系等。请你局速派能胜任此项工作的人员2~3人务必于2003年1月14日14∶30前到指挥部报到上班。”

对此,洛阳市文物工作一队致函河洛文化广场工程指挥部:“据悉,河洛文化广场大规模施工即将全面展开。因河洛文化广场位于东周王城遗址范围内,而东周王城遗址属于省政府公布的重点文物保护单位,《中华人民共和国文物保护法》第二章第十七条规定,在文物保护单位的保护范围内进行建设施工‘必须保证文物保护单位的安全,并经核定公布该文物保护单位的人民政府批准,在批准前应当征得上一级人民政府文物行政部门的同意’。据此,我们认为河洛文化广场建设施工前必须征得国家文物局同意并经省人民政府批准,在施工中必须保证文物保护单位的安全。特此告知。”

当他们把几本《中华人民共和国文物保护法》送到工程指挥部时,指挥长却说:拿走,我这里也有很多法——此时,广场正24小时不间断地连续作业。

此事惊动了国家文物局。北京及河南的文博专家联合成立调查组,赶赴洛阳实地调查。在博弈中,“天子驾六”车马坑被原地保存下来,博物馆建了起来,“河洛文化广场”易名为“东周王城广场”。

“河洛文化广场”尽管易名,但原来的方案并没有大的改变,突如其来的“天子驾六”车马坑上,也建起了周王城“天子驾六”博物馆。“这是城市建设与文物保护的‘双赢’。”时髦的说法是这样的。

“双方都没有达到预期的目的。这场博弈,没有胜家,只有输家,是‘双败’!”这种观点更忠于过往的事实。

“‘双赢’与‘双败’都是功利性的说法或结果,是和现实的个人连接在一起的。在‘天子驾六’面前,个人的想法必须服从文物保护法,也就是说,在这儿,只能是法律的胜利。”已经发掘清理出来的数个车马坑被迫回填,地下停车场挖空了“天子驾六”的周边,地上的一切都是现代化广场的样子。如此等等让叶万松很不快乐。

是“回填”还是“毁填”

“‘天子驾六’是东周文化的标志性符号,如今它已经成为古都洛阳一个新的标志。白天游览龙门石窟、白马寺,晚上参观位于市中心的‘天子驾六’,已经为众多的旅游者所实践。”周王城“天子驾六”博物馆馆长韦娜对记者说,“我们上午8点开馆,晚上10点闭馆,就是为了顺应旅游者的这个需求。从去年10月1日试开馆到今年7月底止,我们累计接待游客约30万人次,它更成为洛阳市领导接待贵宾必来的地方。”

“一个现代化的广场用资金可以建起来,但一个有东周文化标志的广场是钱买不来的。”韦娜对记者说。

但“天子驾六”这个文化标志在地下2米多深的地方,再加上博物馆由于某种原因几乎未能伸出地面,游客是很难找到的。

在地下博物馆入口处的房顶搞个“天子之乘”的青铜雕像,成为一种设想并付诸实施。当六匹腾空而起的青铜骏马被运到博物馆就地安装时,却怎么也站不起来——只好用铁绳索架着六匹马的前身,才使它们不至于倒掉。

难看不说,问题是天子的驾六怎么可能像战马一般?“‘驾六’应该是四平八稳的,这才符合天子的身份!”这是洛阳街坊间的议论。

如今,旧的“天子之乘”青铜雕像已被拆除,新的“天子之乘”雕像方案正在征集中。

雕塑家会误读历史,考古学家也会误读文物。

当“天子驾六”出土之后,有些人还是怀疑:“你们一再说这儿多重要多重要,是王陵遗址,那就再给我们挖出来几个看看。”

考古工作者穷数月之功,又清理出数个含有“驾四”等的车马坑、马坑等。

也就是看看而已。为了建设新广场,它们又被回填到地下。回填是容易的,只用了一周的时间。

2003年5月18日回填结束。5月20日,叶万松被免去队长职务。此时,再有半年的时间,他就该正常退休离职了。

回填车马坑利于保护,这是考古学家们的意见。但回填车马坑在世界上是第一次,没有先例可循。中国科学院、北京大学的地质学家、物理学家提出反对意见,认为回填不是保护,而是破坏。

身为考古学家的叶万松这次站在了自然科学家的一边。

“车马坑是无法通过回填取得保护的。无论如何小心谨慎,回填都不可能取得它们出土之时周边自然形成的压力状态。如果这个简单的常识成立,就必然造成新的破坏。”

“填土的话,车子就会和土混在一起,再也清理不出来了。填沙的话,‘土质的车’与沙子之间会形成新的物质转移,土往沙子里跑,这和车子形成过程中泥土向腐蚀掉的车子里跑,其道理是一样的——沙子进入土里,土进入沙子里,这种物质置换会毁掉车子。且沙子存水,车子就在地下1米多的地方,这一置换的过程会很快。”

这分别是中国科学院、北京大学教授夏正楷、周昆叔的意见。

如今,洛阳有关人士想把回填的4个车马坑、1个马坑清理出来,以扩大周王城“天子驾六”博物馆的规模,让其看起来更像王陵遗址的样子。

但没有哪个考古学家敢再次清理回填的车马坑。

被回填的4个车马坑、1个马坑,你们在地下还好吗?

(全文完)

2004-08-26 大河报

20080122/清末民初洛阳文物被盗与流失

/**令人遗憾的是,这批东周大墓遭到加拿大传教士怀履光和美国人华尔纳等人的疯狂盗掘。加拿大的怀履光,以传教士的身份,长期住在河南,替加拿大皇家安大略博物馆收集中国文物。费时6年,共发掘8座大型木椁墓,出土文物多达数千件,一大批东周王室珍宝流散海外,给东周王陵的研究造成了难以弥补的损失。怀履光著有《洛阳古城古墓考》。**/

洛阳是著名古都,地上、地下文物遗迹异常丰富。历史上盗掘古墓、走私文物现象十分严重。《后汉书·周景传》中就有关于董卓悉烧洛阳城、盗掘诸帝陵及公卿墓冢的记载,以后历代都有类似盗掘古墓的记载,到了民国时期,盗掘古墓、走私文物之风空前高涨,达到了十分猖獗的地步。

1936年,中央古物保管委员会委员、地质学家袁同礼曾到洛阳考察盗墓情况,比较真实地记录了当时的情况,“洛阳为吾国旧都,古迹甚富,城北城东,古墓尤多。近十余年来出土古物,以铜器为大宗。土人以大利所在,私行盗掘者,几成一种职业,并发明一种铁锥,专作采试地层之用。沿城北邙山一带,盗掘痕迹,不计其数”。近代知名学者王广庆对民国时期洛阳文物被盗情况也作过详细的记载。

提及洛阳文物被盗情况,首先得介绍一种重要的盗墓工具——洛阳铲。洛阳铲,又名探铲,因过去由洛阳盗墓人所创,故名。它具有从地下取出“原土”的功用,即打入地层提起后,从铲子的内弧面可以带出地下原有的土壤,通过对土壤的结构、密度、颜色以及包含物等情况,来判断地下有无文物遗迹现象。明代万历年间,浙江海宁人王士性曾在河南做地方官,他编著的《广志绎记》记载了洛阳盗墓之徒的活、窝、点、捣、琢、筒、攻、取物等方法,所用工具即半圆筒形的“洛阳铲”。1928年,考古学家卫聚贤首次对“洛阳铲”的作用进行了考证。由于“洛阳铲”具有特殊的功效和较强的实用性,可为考古发掘提供既快又准确的信息,二十世纪50年代开始,正式用于洛阳的田野考古工作,后在全国推广。

罗振常的《洹洛访古游记》记载,清朝末年,洛阳邙山马坡村民盗掘古墓出土了大量古物,北京等地的古董商纷纷闻讯而来,住在火车站(今洛阳东站)的客栈,收购这些盗掘出来的古物。

1905-1909年,陇海铁路修至洛阳邙山脚下,施工时毁坏了一批古墓葬,出土了大量的“唐三彩”。来华的西欧人士多争相收购。1916年,洛阳古董商刘鼎方在老城以西的八里台盗掘一座西汉壁画墓,将所得精美壁画倒卖,现藏于美国波士顿美术馆。1919年,北魏元遥墓被盗;1920年,北魏元珍墓被盗;1928年2月,北魏元暐墓被盗。

1927-1930年,韩复榘、冯玉祥部队进驻洛阳,令洛阳县长设立“古玩特税局”,引发了大规模的公开盗掘古墓活动。

金村陵区位于今汉魏洛阳故城遗址的东北部。1928年夏秋之际 ,洛阳一带遭暴雨袭击,金村部分大墓塌陷,金村大墓首次被发现,经唐兰先生考证,此处应为东周贵族墓地。令人遗憾的是,这批东周大墓遭到加拿大传教士怀履光和美国人华尔纳等人的疯狂盗掘。加拿大的怀履光,以传教士的身份,长期住在河南,替加拿大皇家安大略博物馆收集中国文物。费时6年,共发掘8座大型木椁墓,出土文物多达数千件,一大批东周王室珍宝流散海外,给东周王陵的研究造成了难以弥补的损失。怀履光著有《洛阳古城古墓考》。

后来日本人梅原末治先后从细川侯爵 、喜纳治兵卫氏、山中定次郎氏、大阪佳友男爵以及美国弗利亚美术馆、纽约艺术博物馆、英国伦敦博物馆、法国巴黎卢芹斋、巴黎人类学博物馆、瑞典国立博物馆等处征集到一些文字资料和照片,编成《洛阳金村古墓聚英》一书。该书收录精萃文物238件。而国内仅存3件,分别藏于洛阳博物馆、南京大学和清华大学。据怀履光所著《洛阳古城古墓考》载:1929年,有大批青铜器出土于洛阳东北邙山南麓的马坡村。马坡周墓是怀履光通过纽约57号街和麦迪逊大道的山中商会、卢芹斋公司以及开封古董商蔺石庵盗掘的。二十世纪30年代,一些 人大肆盗掘太学石经,且砸成碎块,以每字3块银元拍卖。其中流散海外的以日本京都国立博物馆收藏内容为《春秋公羊传》卷五、卷九的一块最大。1932年,位于洛阳西郊的周山王陵被盗,出土有铜盘、鼎等;1936年,位于周公庙北墙外的西晋大司农裴祗墓被盗,出土有墓志、金首饰、铜镶玉腰带等。

除古墓遭到大肆盗掘外,龙门石窟等地上文物也遭到严重的破坏。1923年,美国费城大学博物馆馆长杰尼,唆使古玩商盗走古阳洞北魏弥勒佛造像。《帝后礼佛图》是我国雕塑史上的珍品,1934年,美国古董商普爱伦到中国发现这些浮雕,用像机拍下来,找到北京琉璃厂彬记古董商岳彬,双方签订协议书,岳彬勾结洛阳古董商马龙图,联络当地保甲长和土匪把浮雕凿下来,劈成碎块,用麻袋运往北京,后运抵美国。1952年,在北京炭儿胡同彬记古玩铺内发现了岳彬与普爱伦签订的掠夺《帝后礼佛图》浮雕的合同,此事震怒了中国文物界,300余名知名人士联合要求严惩奸商岳彬,岳彬被判死缓,后病死狱中。策动北京奸商岳彬盗走古阳洞飞天、龛楣和宾阳中洞《帝后礼佛图》以及宾阳南洞古狮、莲花洞北壁交脚弥佛。奉先寺卢舍那大佛右手掌及古阳洞北魏释迦思维像等也未能幸免。据1965年洛阳市文物部门统计,龙门石窟被盗痕迹多达720处。其被盗石刻造像,大多流失国外,如《帝后礼佛图》就分别拼凑在美国纽约艺术博物馆和堪萨斯城纳尔逊艺术馆。

而上述被盗文物只是冰山之一角,真正被盗和破坏的文物数量恐怕永远查不清楚,我们真正期待某一天这些被窃到海外的文物早一天能回到母亲的怀抱。

20080122/加拿大传教士怀履光与洛阳文物被盗(摘要)

(文章中的怀履光便是近日热炒的William Charles White — Jack注)

《中原文物》2005年06期
作者:董延寿

摘要:加拿大传教士怀履光是基督教河南圣公会的主教,他1910年到任后,在开封、商丘、洛阳等地建教堂、办学校、开医院,还开展了一些慈善和社会救济工作,着力培养中国高层神职人员,促进了基督教在河南的传播和发展。与此同时,他利用主教的身份大肆攫取河南的文物,尤其是对洛阳的两处周代贵族大墓,进行了破坏性的盗掘,致使大量珍贵文物流散国外,对中国文化造成了极大的破坏。

关键词: 怀履光 , 传教 , 文物 , 掠夺 | 全部关键词

【作者单位】:南开大学历史学院 天津300071
【关键词】:怀履光;传教;文物;掠夺
【分类号】:K262
【DOI】:cnki:ISSN:1003-1731.0.2005-06-012
【正文快照】:基督教又称耶稣教,一般是指基督新教。1807年英国新教传教士马礼逊到广州传教,这是新教传入中国的开始。1840年后,在帝国主义的武力支持下,来华传教人数急剧上升,美、英、德、加拿大等国传教士络绎不绝来到中国各通商口岸,并以条约为护符进入内地活动。基督教在河南的活动相对较晚。第一个进入河南的基督教会是由英国人戴德生所创办的内地会①。1885年内地会进入河南的周口,1898年进入开封,但因为阻力太大,传教士一直没有打开局面。直到1901年,内地会借助慈禧太后和光绪皇帝的饬令“慎接上宾”,才在开封逐渐站稳了脚跟,扩大了影响②。随内地…


董延寿

董延寿,男,1958年7月18日出生,河南省孟津县人。中共党员,洛阳大学副校长,教授。1982年毕业于河南大学历史系,现为南开大学历史学院在职博士研究生。

自1982年始,先后担任世界近代史、中国旅游地理、洛阳地方史等课程的教学任务。近年来,先后发表学术论文40余篇。其中,《论拿破仑帝国垮台的原因》、《论俱乐部在法国大革命中的作用》、《论圣茹斯特》等论文,在学界影响较大。主编、参编专著和大专教材12部,主要有:《中国咏史怀古史卷》(1989年中州古籍出版社)、《外国近代史》(1989年河南大学出版社)、《中原文化景观》(2000年中国三峡出版社)、《世界近代史》(1999年中国高等教育出版社)、《中国文明进程与世界》(2000年首都师范大学出版社)、《中国小社会史》(2001年内蒙古大学出版社)、《洛阳文化与洛阳经济》(2001年中州古籍出版社)。主持和参与省、市科研项目10余项,多次获省、市科研奖。曾获洛阳市“十大杰出青年”和洛阳市优秀教师等荣誉称号。

主要研究方向为世界近代史和洛阳地方文化。在世界近代史的研究中,对拿破仑帝国、法国大革命、何赛·德·圣马丁、圣茹斯特等问题的研究在史学界有一定的影响,深受国内外学术界的好评。在地方文化研究中,对洛阳与佛教传播问题、洛阳旅游发展优势问题、洛阳文艺资源开发利用问题有新的见解,是河南省“十五”社科规划课题“洛阳古代墓葬文化研究”项目的主持人。

目前担任的学术职务有:洛阳市历史学会副会长、洛阳老庄研究院副院长、洛阳地方史志学会副会长、中国墨子研究会理事、河南省社科联委员。

20080121/加拿大《环球邮报》:中国古董来路引争议

新华网消息:据加拿大《环球邮报》网站1月19日报道,几十年来,加拿大皇家安大略博物馆一直收藏着世界顶级的中国古董。从玉器到陶器,从寺庙壁画到青铜器,皇家安大略博物馆的藏品令人叹为观止。不过,一本新书暗示,位于多伦多的皇家安大略博物馆的大多数珍宝都是在上世纪30年代从中国非法走私到加拿大的。

由中国学者董林夫所著、多伦多大学出版社出版的《跨文化与信仰》一书称,这些古董是由一位名叫怀履光的加拿大传教士偷偷带出中国的。书中写道,这位圣公会主教有时将古董装进其他传教士的行李中以免被发现,有时通过不大可能受到检查的偏僻火车站偷运古董。

上世纪二三十年代,中国因内战而动荡不安,外国博物馆趁机搜罗大量中国古代珍宝,从而收集起数量惊人的藏品,许多中国人对此感到愤怒。

本月,中国媒体抨击另一座加拿大博物馆展出从中国古代墓穴中盗走的近500件古董,争议再次爆发。中国各家报纸和网站纷纷表示,维多利亚艺术馆的展览是”不道德的”,”是在煽动非法走私”。

尽管中国政府从未正式要求皇家安大略博物馆归还文物,但怀履光主教常常遭到评论人士的声讨,要求将他的藏品物归原主。一些报纸还谴责他掠夺中国的珍宝。

皇家安大略博物馆负责藏品和研究的副主任马克·恩斯特龙在回复该报提问的一封电子邮件中写道:”怀履光主教知道1930年通过了有关出口的法律,但不肯定这部法律是否或者何时会生效,以及这部法律对文物出口有何影响。”

恩斯特龙在邮件中写道,怀履光主教在1930年之后带出中国的许多文物都曾在上海和加拿大的海关申报,并通过了当地海关官员的检查。
 
董林夫在书中写道,作为皇家安大略博物馆在中国的主要文物收集者,怀履光主教对于当时通过的新法颇为不满。他想方设法逃避法律限制,继续收集古董,尽管他清楚这些古董是通过非法渠道搞到的,随后将之运往多伦多。

1924年,皇家安大略博物馆同意让当时在河南省的加拿大传教士怀履光主教担任该博物馆在中国的采购代理。此后1 0年间,怀履光积极搜集,试图建立世界上规模最大的中国艺术和古代文物藏品。他于1934年返回加拿大,成为皇家安大略博物馆远东展厅的首位负责人,后于1960年去世。

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